呼吸转变命运
MEDITATION
要真实地修行
PRACTICE
阳春时节，万物生发。春天了，我们走路和做事时都要小心。春天万物生长，我们要安静一点，不踏生草，不伤虫蚁，不要扰动它们，这也是出家人每年农历四月要开始安居的一个原因。我们平时干活之前要跟它们打招呼，念佛念法回向它们，希望它们能够原谅我们的惊扰，大家一起修行，也能够护念我们好好修行，我们要有这种心念。
上图：五台山的牛
“道高鬼神钦”，但反过来，道低，鬼神就看不起你。据说五台山的牛、马，有些是过去世吃了十方供养却没有证道的修行人转世，今天又到五台山来低头思过，被天下人瓜分着吃。所以我们住在这里天天吃十方的供养，要心生畏惧，“吃了不了道，披毛戴角还”。
我们要真正修行，要真实修行。如果修行了，心还那么乱、那么粗，叫失意罪。失意是有罪的，散乱、无记都是有罪的。
每次我们静坐的时候，如果能够跏趺坐就要跏趺坐，因为时间也不是很长。最好能够金塔（双盘）、银塔（单盘），实在不行才泥巴塔（散盘），不同的盘腿方法功德也是不一样的。动作不同效果都会形成差异，所以人生不同的活法其结果一定也是不一样的。
上图：悟公上人与静慧长老于天台山国清寺
尤其最近正值春季，适合我们学习调整呼吸的方法。身体里面的某些部分是我们能控制的，比如说肢体，我们能控制讲话、眨眼睛；但还有一些我们是控制不了的，比如心脏跳动、肠胃蠕动、肝脏、肾脏的运作等等，我们的器官都有它自己的一个规律。
上图：悟公上人于五台山清凉寺清凉石
气在我们身体的机能里面起到相当重要的作用。我们通过肺的呼吸，为血液配置氧气，同时又把血液的二氧化碳交换出来。锻炼呼吸，要从无意识地呼吸到有意识地呼吸。我们普通人一般呼吸都比较浅，有意识地训练了之后，呼吸就会比较深。
一个人运动的时候，当血液的含氧量不够时，就会刺激我们比较急促地呼吸。比如百米跑，前五十米你身体储备的氧气是能支撑的，后五十米身体组织里的氧是不够用的，所以一百米跑下来之后，你的呼吸就呼哧呼哧的。为什么有的人剧烈运动会出事？就是因为肌体里的氧严重不足。
掌握呼吸就是掌握命运
我们的身体对氧的依赖是第一需求。如果我们把鼻子捂起来，几分钟人就会死亡，就是这么快速。一个人如果不喝水的还可以坚持几天，不吃饭也可以维持一个礼拜。如果你会入定，你会修行，那就又不一样。
如果你能够训练呼吸，能够把呼吸和修行结合起来，我们的肉身健康乃至命运都会改变。所以掌握呼吸就是掌握命运，改变呼吸就是改变命运。
而且呼吸可以起到很多的作用，我多次听到师父讲这句话，“鼻息相通，能吞百病”。春天是练呼吸的好时节，当你深层次呼吸的时候，就能吞百病。
从强身健体的角度来说，深度呼吸可以提高人的免疫力。通过深度呼吸来排废气然后充分吸收氧气，提高大脑及肌肉组织、内脏的血氧含量，对人体是有好处的。
这是从世俗谛上来说，世俗谛是很重要的，四大轻安也是很重要的。即使我们成佛果了，他方佛派遣弟子来问佛陀，也是问的“少病少恼、起居轻利、气力调和、安乐住不？”我们这个身体就是四大构成的，要四大调匀、四大轻安。
尔时东方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰多宝。佛号宝性如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众。说大般若波罗蜜多。彼有菩萨。名曰普光。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时宝性佛。告普光菩萨摩诃萨言。善男子。从此西方。尽殑伽沙等世界。最后世界名曰堪忍。佛号释迦牟尼如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。今现在彼。安隐住持。将为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼佛神力故现斯瑞。普光闻已。欢喜踊跃重白佛言。世尊。我今请往堪忍世界。观礼供养释迦牟尼如来及诸菩萨摩诃萨众。得无碍解陀罗尼门三摩地门神通自在。住最后身绍尊位者。唯愿慈悲哀愍垂许。时宝性佛。告普光菩萨言。善哉善哉。今正是时。随汝意往。即以千茎金色莲花。其花千叶众宝庄严。授普光菩萨而诲之言。汝持此花。至释迦牟尼佛所。如我词曰。宝性如来致问无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此莲花以寄世尊。而为佛事。汝至彼界。应住正知。观彼佛土及诸大众。勿怀轻慢而自毁伤。所以者何。彼诸菩萨威德难及。悲愿熏心。以大因缘而生彼土。时普光菩萨受花奉敕。与无量百千俱胝那庾多出家在家菩萨摩诃萨。及无数百千童男童女。顶礼佛足。右绕奉辞。各持无量种种花香宝幢幡盖衣服宝饰及余供具。发引而来。所经东方殑伽沙等诸佛世界一一佛所供养恭敬尊重赞叹。无空过者。至此佛所顶礼双足。绕百千匝却住一面。普光菩萨前白佛言。世尊。从此东方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰多宝。佛号宝性如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。致问世尊无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此千茎金色莲花以寄世尊。而为佛事。时释迦牟尼佛受此莲花还散东方殑伽沙等诸佛世界。佛神力故令此莲花遍诸佛土诸花台中各有化佛结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多相应之法。有情闻者必得无上正等菩提。是时普光及诸眷属见此事已。欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。
——《大般若波罗蜜多经》三藏法师玄奘奉 诏译
地、水、火、风四大里面，呼吸属于风大。四大里面我们只能调节风大，通过调节风大可以进一步调火，通过火可以调水，通过水才能调地，它是倒过来的。能控制风，火跟风是有关系的，火如果能被调动起来，身体的温度会瞬间升高，升高了之后水就会被火煮，就像我们刚才那样一撑，有的人马上就会出汗，那就是他身体里的水大起反应了。
身体里的邪火是从哪里来的？就是从阴的水里来的。所以通过水的调节，把水蒸发，实际上就是把身上很多的冤亲债主净化、超度了。然后一个人走路就会很轻，也不会打瞌睡，内脏里面也干净，筋骨也会好，所以，地大呈现的也不一样了。如果一个人地大失调，就会显得非常沉，走路也拖着，爬楼梯爬不动，身体很重，两条腿像灌了东西似的。还有一个特征就是会经常疲劳，世间人说的“能坐着就不站着，能躺着就不坐着”，这种人就是身体里面水大太旺。
《MEDITATON》
通过调呼吸就能调火大，调火大就能调水大，调水大就能调地大。一个人能够调节四大，就像我们首座老和尚说的，“心能转物，即同如来”，这就是修行了。不被物转，而能转物，就于四大得自在了。但这还是粗浅的、入门级的自在，还不属于通达四大空性、任运的、圣人果地的自在。我们凡夫能在因地调调就已经很好了。
——三参法师 古文殊寺
Meditation
Breath
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
扫描以上二维码
关注佛教慧日微信平台