感恩！请佛陀降生在你心中的蓝毗尼园

佛

陀

降

诞

四月初四四只小孔雀在寺院出生了，孔雀也是文殊菩萨的坐骑。狮子是代表法身的威力，孔雀代表般若的妙用，般若智慧能转烦恼为菩提，孔雀能转毒药为庄严，孔雀食毒会变成它羽毛的艳丽。佛法讲的这些都是表法，不是说文殊菩萨真的就骑了一个狮子溜达来、溜达去，也不是说文殊菩萨没事骑着一个孔雀，这都是表法。

所以在佛教早期的时候是没有佛菩萨形象的，在上座部佛法里也是没有菩萨形象的，更没有报身佛、法身佛的形象。有时候我们也是努力地为了表法，才把祂这个形象后期慢慢慢慢地演出来。大乘汉传佛教有了清净法身毗卢遮那佛了，有这个形象，也有的把法身佛画成是裸体的。中台禅寺把法身佛做的是朦胧的，用一块汉白玉只做出朦朦胧胧的一个轮廓，这是表法。

所以每一位法师有他自己对法身佛的理解，他可以为众生表示出来，启迪大家思考。所以古代的祖师他不做也有不做的如法，现在这个时代做有做的如法，这就是祖师他有大权，可以善变、可以示现、权现到世间。祖师是谁？祖师都是佛。

我们的修行资粮越来越丰厚，就会发现我们丝毫没有离开过佛陀，佛陀也寸步都没离开过我们众生。所以前面我说佛陀为薄福众生示现涅槃，对有智慧的众生来说也可以见，证悟清净法身、周遍一切的以法界为身的这个佛陀，是真正的真身。有智慧、有福报的、有修行的也可以证悟到佛陀的圆满报身，佛都在的。

为什么这么晚了，我们还要打坐呢？因为文殊菩萨说过，“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔”。我们造了一个寺庙都觉得很有成就感，那实际上还不如打坐一会儿。为什么？因为打坐是现前正觉，也是现前正觉的时刻，这是可以成佛道的啊！

建寺庙、建七宝塔，还属于世间有漏的福报，对于所建的七宝塔终有化为尘埃的一日，建造人的劳苦、福报也有散坏的一天。但是我们静坐时现前的正觉、成佛之因是连于诸佛，不生不灭、不垢不净的。尤其这么多有功德的人一起静坐，那还了得！你有本事在那儿坐三个月不动好了，你不如在这里这么多有功德的人在一起坐三分钟，你们相信吗？

我们知道我们每个人是大虫聚吧，你知道大虫聚是意味着什么吗？对于你身上每一个虫而言，这个大虫聚你的身体就是它的城市。你知道我坐在这里，我们在这里打瞌睡的时候，多少虫在你身上开发房地产，还有虫在你身上结婚闹洞房。牙齿、那牙垢是什么？就是它们开发房地产的结果，正在那儿建着高楼大厦呢。

你的眉毛、你的睫毛、你的发根、你的每一寸皮肤，对它们而言都是一片世界，像地球一样，春天耕种了，然后结婚生孩子了，家族庞大，这个显微镜下就可以看得到的。

不要说外在轮回的一个大的世界，就我们这个肉身的堡垒、大虫聚里面每时每刻都在上演着演不完的戏啊！那个轮回相都是无穷无尽的业力的世界里面真实不虚。为什么无边的烦恼要断，无尽的智慧要修，无上的菩提要修？烦恼不断，你那个大家庭里面的众生就无穷无尽，你有什么烦恼就有什么众生跟着，就是相对应的。

修四无量心，四无量心在我们的身心世界就会展现，众生无量、烦恼无量、法门无量，然后你断烦恼就要学法门，度众生要成佛道，单单我们这个小小的肉体世界就那么复杂。

对于我们而言，来一个皈依佛门的，你以为他是一个人啊！他个体的世界里就有重重无尽的世界、他还有过去父母、他有现世的家亲眷属，他还有过去生生世世的有缘众生。所以你就收了一个无尽的轮回海，你以为收的是一个人做徒弟啊！但如果我们学佛了，忏悔业障、积累福德，如果发了广大菩提心，无边无际的有缘众生乘着法性的力量、乘着诸佛菩萨的威德力就能解脱了。当我们也发起广大的菩提心的时候，那我们又变成了一个什么？无尽的功德宝藏。

你也不要简单认为一位出家人他就是一个人，实际上不止，他总集了三宝，他呈现了一切诸佛菩萨的重重大愿。所以我们的目标就是怎样把我们作为一个凡夫，是一个轮回苦海的总集身，然后把他转变成一个三宝的总集、总持身。

所以我这是告诉你们这样一个大的方向，让你们有深刻的自我认知，然后也知道我们自己的方向是什么，我们是在什么方面用功努力，这样我们每天就不会再空耗自己。给我们的时间不多了，得一个深刻思考的人身是非常不容易的，我们又遇到了佛法，然后这样的人身，又这么短暂。

我们在座没有超过几十年的，几十年转瞬即逝。你就是现在还不到十岁好了，你也就几十年，转瞬即逝。我们要把一个无尽的轮回的总集身，要把他转成一个总集三宝功德的一个总持身。每天不要空过，时时刻刻，要把我们的所有一切要转成修行，要把我们的呼吸，我们的吃饭，我们的睡觉，我们的走路，我们行住坐卧、四大威仪、八万细行都转成佛法。