佛说亲近善知识远离恶知识 | 亲近恶知识，不得见佛

无垢施女！若菩萨成就四法常遇诸佛。何谓为四？宁舍身命不诽谤法，宁舍身命不谤菩萨，宁舍身命不亲近恶知识，忆念诸佛无有厌足。是为菩萨成就四法常遇诸佛。

——《大宝积经·无垢施菩萨应辩会》

常离恶友，常近善友，生生常遇诸佛、菩萨，恭敬承事，曾无暂废，不久皆当随心所乐，各各安住于佛国土，证得无上正等菩提。

——《大乘大集地藏十轮经·无依行品》

佛告文殊师利：如来、应供、正遍知所说难解，当何缘说？何缘进入？难知、难觉、难可测量、难教、难度，诸天世人坏威仪者，及破戒者，不能解知；下众生等所不能解；诸坏心者所不能信；为恶知识之所摄者，所不能入；离善知识者，所不能知；不为诸佛所护持者，不能听受，况当解趣，无有是处，惟除诸佛所护持者。

——《佛说菩萨行方便境界神通变化经》

是故诸比丘，应当远离恶知识，亲近善知识。善知识者，长夜与人安隐快乐。以是之故，应当亲近善知识。恶知识应当远离，所以者何？恶知识者，能烧燋然，今世后世，众苦集聚。

——《杂宝藏经》

复次，一切外道因恶知识，生邪见心修诸苦行——裸形自饿、五热炙身、投岩赴火，谓得生天，不信正法。菩萨见已起大悲心，示同苦行倍过于彼，是诸外道尊敬菩萨以为师范，然后导之示以正法，令彼邪徒住于正见。

《大乘理趣六波罗蜜多经·安忍波罗蜜多品》

阿难陀！彼胜音城顶髻王由恶知识故，其父先王得阿罗汉无有愆负，横加逆害，决定当堕无间狱中。

《根本说一切有部毘奈耶·入王宫门学处》

以要言之，于天、人中有十六苦。何等十六？……十一者近恶知识苦……十五者老苦；十六者死苦。

——《正法念处经·观天品》

反被九结缚者，人之修道要当舍家，遇恶知识指授邪径，舍故结缚反被九结，如蛾投火不顾后虑，斯由爱深固，是故说曰，反被九结缚，如鸟投罗网，斯由爱深固也。

——《出曜经·双要品》

佛说“习近恶知识，永在暗冥中”，因为“恶知识所摄，退菩提心”、“恶知识沮坏，则失菩萨道”，恶知识甚至将“教令远离般若波罗蜜，使不乐菩提”，“如软语贼，转来亲近，近则害人，恶知识复过于是！”

佛于《大般若波罗蜜多经·初分魔事品》强调，“于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典”，“譬如饿狗舍其主食，返从仆使而求觅之”，“当知是为菩萨魔事。”

面对恶知识，佛说，“新学菩萨不应与彼同住一寺、同止一房、同处经行、同路游适。”只有一种情况是特别开缘的，即——“若诸菩萨，已于大乘具足多闻得不坏信”，“为引发心趣菩提故”——“我别开许与彼同居”。