一个“常”字最要紧

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2005年11月26日（农历十月二十五），悟公上人于岱山极乐寺示寂。

圆寂前，上人多次警策弟子无常迅速，一定要用功修行，精进念佛，求愿往生。言辞恳切，字字珠玑。

我青年时候，会放焰口。

焰口本里有三句话，佛说得非常好：

身常清净，证无上道；

口常清净，证无上道；

意常清净，证无上道。

一个“常”字是最要紧，修行就是不能离开这个“常”字。所以文疏的开头是：南无大乘常住三宝。

“常住”二字，出自《涅槃经》最主要的实相妙言，闻到“常住”两字，能消灭五十劫罪业。

所以用功不难，要有恒常心。要常，常常念，常常修，修行不可停，因果不可错。这是非常要紧的

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修行停不下来的。

“慢慢来好了”，这句话不能讲的。今天功课没有做好，要做！否则拖下去，是没有底的。

早晚两堂功课，是谁发心做的呢？

佛出世的时候，根本没有早晚功课的。到了明朝，莲池大师看到信佛者的数量如汪洋大海，他们却不知如何下手。于是，莲池大师从大藏经典中，辑录出早课、晚课。后来，兴慈老法师又著作了《二课合解》。

功课非常要紧，说起“上课”，你这个人上课是对的，不上课就不对了。上课时不可不及，人不上课，不懂道理，修行不会进步。

所以早晚功课非常要紧。

我们这里有读诵《大乘妙法莲华经》的人。《法华经》里怎么讲啊？无量国中，难得闻《法华经》的名字，听也听不到。

《法华经》里就说：“若坐若经行，除睡常摄心，以是因缘故，能生诸禅定。” 这是佛慈悲告诉我们修行、用功的一个下手处。

我们大家都知道，行住坐卧，禅宗里有“百味具足”这个说法。

过去我们人要讲话，禅宗就让我们参“讲话是谁”。后来，又让我们参“念佛是谁”。我们把这个“谁”字拿掉，就是“弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀”。

所以莲池大师在世时候，把四句偈作为自己的座右铭：

生死事大，无常迅速，

一句弥陀，莫换题目。

修行要每天都修，不是今天勇猛精进，明天就睡懒觉，这样是不会进步的。

修行要每天如是，每天都这样子。

行住及坐卧，要时常念阿弥陀佛。

念阿弥陀佛，就是请佛来：“阿弥陀佛度度我，您广度众生当度我，不能忘记我。”

念佛早上要起早，晚上要睡迟。早晚各一功，这就是功夫。

白天当家，有事情要去做，那么早上和晚上，就是我们自己用功的时间。

什么叫“法轮常转”？

你们出家大僧、二僧、在家居士，早上、晚上做功课，就是转法轮。

早课念的《楞严咒》《十小咒》《大悲咒》《心经》，都是佛亲口所说。佛已经灭度两千五百四十九年了，还有人在讽诵《楞严诸品咒》，这不容易啊！

故所以“上来现前清净众，讽诵楞严诸品咒”。

大殿里还有什么心啊？有的就是这颗清清净净的心。

“回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众”，

回向给龙天护法，来守护道场。下面：

“国界安宁兵戈消，风调雨顺民安乐。

大众熏修希胜进，十地顿超无难事。

三门清净绝非虞，众等归依增福慧”。

这多少好啦！

这首偈是真歇禅师在普陀山所作，他在普陀山住过茅蓬，在那里教化了很多渔民。他在国清寺也做过方丈。

真歇禅师在生时讲了几句话，

“访道寻师实堪伤，终朝身卧涅槃堂。

健时独为他人忙，病时方知身是苦。

老僧还有安心法，八苦交煎也不妨。”

这个真歇禅师是了不起的。

读经的时候字眼不读错，句子不读破。

要字字分明，自己要听得清清楚楚，而后让人家也能听得清清楚楚。

你们两堂功课能背得出来，那就是法师。背法本叫诵，这是诵法师。

所以你们做功课要重视起来。

不要想：我不要去做这功课，顶好自己坐坐，佛拜拜，自由自在。而不知做功课的利益相当大，利益相当相当来得大！