看佛陀如何度化悭贪的“葛朗台”
佛陀度化悭贪的“葛朗台”
Liberated
舍卫城中，有一位长者名叫最胜。他家中非常富裕，但是为人悭贪。不管任何人，只要前来乞讨，他一定不由分说地将其赶走。为了防止盗贼，他设计了七重坚固的大铜门来维护安全。同时，又用小石块混泥作墙，用铁笼覆盖屋顶，来防止鼠类或飞鸟的入侵。
佛陀观察最胜长者一段时间后，这一天，嘱咐阿难前往度化。阿难立刻至长者家中托钵，并为其说法：“如果我们布施给贫穷困乏的人，就会得到五种功德。第一寿命延长，第二相貌端严，第三身强力壮，第四身心悦乐，第五辩才无碍。”
‘If we give generously to those in need, we will reap five benefits: first, a long life; second, a dignified appearance; third, strength and robust health; fourth, a joyful mind and body; and fifth, unimpeded eloquence.’
长者听了后心想：“我听说瞿昙沙门的弟子阿难是多闻第一，所能诵持的教理超过八万四千亿头象所能背负的经典。然而今天，却只对我说布施的功德，这只能算是乞士之法，不过贪着我的财货而已，并不是真正贤明智慧的人所说的。”由于长者悭吝的习气十分坚固，就很狡诈的说：“不知道今天您已经有斋主供养，还是要继续乞食?”阿难回答：“正要去乞食。”长者说：“既然如此，我就不耽误你了，太阳已经快到正午了，希望您快点走，别错过了时间。”此时阿难摇摇头，苦笑了一下，只得回去秉告佛陀：“这位悭贪长者的习气实在太坚固了，并不是弟子的德行所能度化的。”
接着，佛陀又分别派阿那律、大迦叶、目犍连、舍利弗等尊者前往。然而，所得到的响应都相同。于是舍利弗只得向佛建议：“这位长者的悭执太牢固，只怕堆出像天一般高的柴火来燃烧，也没有办法消熔他的心念。希望世尊能亲自至长者家中，以佛陀的智慧来度化他。”
此时佛陀以神通力，顷刻出现于长者家的中庭，全身大放光明。最胜长者看到佛陀稀有的相好庄严，心生欢喜，顶礼佛足后在旁坐下。此时佛陀以梵音声对长者说：“最胜长者，如果有人能发心布施，那他立刻获得五种不可思议的功德。”长者好奇的问：“请问是哪五种功德?”佛陀说：“第一种布施就是不杀生。若能持此不杀戒，则对于一切众生都会慈悲护念，自然心无恐惧。
The Buddha said:“The foremost giving is the giving of non-killing. If one upholds the precept against taking life, he will extend compassion and protection to all beings, and thus abide without fear.”
长者心想：“人们会杀生，都是由于贫贱所造成。现在我家中财宝丰饶，当然可以不杀。这道理真好，我应该信顺。”便说：“我最胜，愿尽形寿不犯杀生的过失。”此时，佛陀又陆续为他开示以慈悲心持不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒的功德，可以心无恐惧。
The Buddha then went on to explain that by observing, with a compassionate mind, the precepts against stealing, sexual misconduct, false speech, and intoxicants, a person becomes free from fear.长者听了十分欢喜，发愿遵从世尊的开示，永不违犯。此时，长者满心欢喜的想：“佛陀开示这么精妙的道理，我应该要表示一点心意，来报答他的恩惠。”
于是，长者亲自到藏宝库房选择要供养佛陀的财宝。由于无始劫来的悭吝习气，他想挑一些次级品来供养。说也奇怪，拿了十几次，每次伸手都拿到最珍贵的上妙宝物。这时，长者感到心烦意乱，不知该如何是好。原来长者的布施念头和悭贪念头同时竞涌，心中的正念与邪念正激烈地拉锯争战。佛陀观察到这个现象，便以梵音说偈来提醒他：“施与斗共集，此业智不处，施时非斗时，速施何为疑。”
）
（
最胜长者听到如来所说的偈语，内心十分惭愧，咬牙下定决心取得上好的珍宝，拿至佛前，长跪忏悔，仰望佛陀慈悲目光的注视，长者不禁失声痛哭。这时，佛陀开始为长者开示更微妙的布施、持戒、修福的道理，及如何超脱欲界种种有漏、不净的方法。长者听了，双腿盘坐，细心思考，起一念相应慧，内心立刻远离诸烦恼尘垢，证得法眼净。能于如来所说种种妙法，无畏受持。他立刻起身至诚顶礼，并发愿成为优婆塞，尽形寿受持五戒。 The Buddha then unfolded to the Elder the subtler aspects of practice of giving, observing precepts, and the cultivation of merit, together with the means to transcend every outflow and impurity within the realm of desire. Cross-legged, the Elder pondered these words; a thought perfectly aligning with wisdom arose, and instantly every dust of affliction and defilement vanished—he realized the purity of the Dharma-eye. Henceforth he could accept and bear every sublime Dharma spoken by the Tathagata without fear. He rose at once, bowed at the Buddha’s feet, and declared his resolve to take refuge as an upasaka, pledging to observe the Five Precepts for the remainder of his life.于是，佛陀慈悲为他授三皈依，然后离去。
就在佛陀离开不久，魔王波旬变化成具三十二相、八十种好的佛陀形象，来到长者家中，身上放出七尺的紫磨金色圆光。长者心中不禁纳闷，不知佛陀为何才刚回去又折返?但他仍恭敬地顶礼佛足。此时假佛陀说：“我原以为长者的智慧渊博，能明辨真理。所以刚才说了一些似是而非的理论，想考考你。现在要向你更正，之前所说的四谛并非是真理，只是外道所修习的错误知见，你可不要放在心上喔!”长者一听，立刻发现此时站在眼前的并不是佛陀，便不假思索地回答：“住口！我已经从佛陀的开示中得到正知见，你这个邪魔，即使你再变化成任何的形象，要想让我从正道中退转，也是不可能的。以你小小的神通要和佛陀相比，只是以萤火之光想敌太阳的光明，以田间的小土丘要和须弥山竞高，那是妄想。不管你是幻师还是波旬，都请快离开吧!我最胜不欢迎你。”I have gained right understanding from the Buddha’s teachings. Evil Mara, no matter what guise you assume, you will never succeed in turning me away from the proper Path. Your meager spiritual powers are like the glow of a firefly trying to rival the brilliance of the sun, or a clod of earth boasting the height of Mount Sumeru—sheer delusion. Whether you appear as Mara himself or as the master of illusion, begone at once! I, Visesa-Visesa the Elder (or Elder Most-Excellence-of-All), do not welcome you.魔王听了，无计可施，只得无奈地离开。
英文翻译：张蜜
----(当代佛教故事网)
