修行的智慧就是明白：什么是大事，什么是小事

大家在大事上要保持着和合一致，小事上不拘于小节。我们人间缺的就是这种协调。比如一个寺院，这么多人吃饭，就那么几个人在做饭，拣菜，供我们吃，今天吃啥饭有什么要紧呢？做啥吃啥，做啥也不挑，你要体谅做饭的不容易，还挑什么？有口吃的就不错了。在三宝地，大方向上有信仰，在行为上要显得简单平凡低调。

就像用砖建一座房子一样，修行也是如此。只不过你相信这个，又这样行的时候，你自己是自己选择的证明者。没有一个修行人到最后是后悔的。你会看到，不修行的都后悔。除非他没有信好、修好，没信对，没找到好的同学伴侣。只要选对了，就没问题。

但问题就在这里，在这个末法时代，要想选对还真不容易。所以明代的憨山大师也讲：“出家容易遇师难，不遇明师总是闲”。所以，我们很努力地祈祷着，文殊菩萨是一切诸佛的老师，我们哪怕就是low一点，就是从形式上去追寻祂，在物质世界去渴求祂，但是应当知道菩萨的智慧是超越物质的，是超越一切有形有相的。哪怕我们在物理距离上觉得在靠近祂，从信心上仍然是咬定青山不放松，就要这样。

虽然表面形式上觉得很低级，实际上智慧又不在于形象，智慧又不在于这物理空间。但是我们宁愿做得低级一点，也不违背这个道理，因为高级智慧能覆盖低级的行为。菩萨没有时空的障碍，这个宇宙里到处有菩萨，只要你有智慧，就有文殊菩萨。没有智慧，在面前你也看不到，祂不是物理上能见的。

就怕我们自己生命很低级，又走的是很高的路。自己没有超越相的这个修为，还要说“不着相”；自己又不能超越物理空间，还要说“我对物理空间不在乎”，这才是自欺欺人呢。我们宁愿在伟大的佛菩萨前，无形无相，没有物理的障碍；我们宁愿在这样伟大的佛菩萨面前，执着物理距离，“我靠你近一点”，这实际上也不违背的。对一个无障碍的人，你对他有信心，用一个非常低级的方法去信，也不要紧。这世间的人，聪明人很多，反而缺少这种在信仰上用非常原始的方法去行的人 ——“信仰上我就是虔诚，就是虔诚”。

所以，印光大师就说“我是愚诚”。愚诚，这世间人就是不堪愚诚啊，谁都觉得自己很聪明，不愿意愚诚。我们从小看到郑板桥写“难得糊涂”，真的“难得”糊涂，有几个认可那个价值呀。要干什么事，大的方向上你有了，小事上就要不拘小节。有些东西装糊涂一点，不要在细枝末节上面消耗太多的生命精力。这叫大智若愚，大方向上我保持不变，在小事上可有可无。