走进禅宗的门

打坐调身、调呼吸，是为定服务的，是为了让我们能够深入地禅定。禅定是一种境界。如果身体的四大能轻安下来，也是很好的，这等于是达到入门级了，代表你身很好、无挂无碍，呼吸也无挂无碍，分别念、散乱心都停下来了。

禅堂里是快刀斩乱麻的，所以云居山真如禅寺赵州关的那个山门的对联就是“到这里不许你七颠八倒，过此门莫管他五眼六通”。那些法的名相、各种各样的东西到禅堂里是用不上的，不能打任何妄想。到了禅堂里，不管什么法我们都要放下，因为讲什么都是名相而已。对我们来说，在禅堂里，就是扫除妄想，能定下来。

所以六祖大师强调“不思善，不思恶”。黄金虽然贵，但是金屑入眼，能使人目盲......禅宗实际上是诸佛菩萨、祖师的慈悲，这是窍门。所以在云门宗里面讲三句：“涵盖乾坤”、“截断众流”、“随波逐浪”。第一个先要悟得“涵盖乾坤”，要明白“什么涵盖乾坤”；第二个就是“截断众流”，是指第六意识的分别念，这个波浪不起，甚至“流”的本质——第七意识流，都能被截掉。只要能截断第七意识的流，就能够更深入进去，到达里面的光明藏。能到光明藏，这还属于禅宗里渐修的。禅宗里，即使是上根利器的，有时候也要参个十年二十年，这是很正常的，三观都能参透的时候就转识成智了，转阿赖耶识真正成大圆镜智了。

在禅堂里，如果我们的念头像屏幕一样，如果我们不能把那些妄想压伏住，那我们就还没进禅宗的门，虽然人坐在那里，但是我们的状态还处于分别妄想之中。

关于调呼吸，世间有句俗语“一气不来，便成后事”，但是对于禅定来说不是这样。得禅定的时候，得轻安之后呼吸越来越微弱，甚至息都会定住的。这还不算什么特殊的，只不过属于世间禅定的相。这也不叫死，而是功夫达到了更深的境界。但这还只是境界，不是目的。要是达到这种境界，自然就会知道，那是非常清凉的。那种觉照，是很稳定的。

在禅堂里，初用功的人的心就好像湖面，波浪滔天，业风不停，吹着水波。慢慢地消磨习气，就会越来越平静，业风越来越小，波纹也越来越小，再到后来我们心灵的水面会一波不起。偶尔起个微小的涟漪都能感受到。最后会连涟漪都没有，水平如镜。这些都是禅堂里的境界，这不是求出来的。我们也不要去求境界，修行是要超越一切相的。

—— 传喜法师