受菩萨戒的境界

出家的解脱境

实际上，出家和五戒的内容是相通的，都是求解脱。受菩萨戒也为了求解脱，但解脱的境不一样。五戒和出家的这个“解脱”，破的是粗重的烦恼。

为什么剃除须发、身披法服？就是要破我执、我见。刚强的我执我见，是轮回的创造者、建筑师，它的力量很强大，能建无边无际的轮回世界。要解脱轮回，就要抓住这个“工头”。

出家实际上是出离自私自利，出离“我”这个中心，它尤其重在身见上。眼耳鼻舌身意对色声香味触法，六根、六尘、六识，构成十八界，这变成了粗重的“我”的境，成为我执的一个依靠，形成了“我”这样一个错觉。出家的主要目的就是破这个。

菩提心的智慧

那受菩萨戒，就是在这个知识的认知上，更细腻地、依着更高的菩提心的智慧产生戒体。

俗谛的菩提心，乃至行菩提、愿菩提，里面都有甚深的般若智慧、空性的正见。

在这个见上产生菩萨戒的戒体、戒条和清净的戒法。

菩提心+出家

所以受了菩萨戒，再回过头来谈出家，就很“高级”。一个人只是因为烦恼重，觉得生活没意思，或者无路可走了，才来出家——虽然从古至今有很多这样的案例，但这不是我们出家伟大的因。

我们在大乘佛国，如果发了菩提心来出家，对“我”、对轮回、对愚痴的执着就容易破。破了这个执着，就会产生一种深信、一种定解。深信，即是甚深信解。就是对般若空性的智慧有很深刻的认知。佛陀讲“汝是当成佛”，你就很坚定地：“是，我是要当成佛的。”

《法华经》里说“是法住法位”，我们住在正觉的位置里，“自知当作佛”。这种执着不再是狭隘的、我执的、偏见愚痴的，而变成了一种智慧的坚守、菩萨的宏愿。所以要在生命中置换，摧毁我执的堡垒，建立起圣法。就像我们祈祷佛一样，叫“第一真圣”，这是究竟了义的、常乐我净的。

——三参法师