这就是求受菩萨戒的前提

不要轻慢一切众生。

本觉是三根普被的，

上、中、下三根之人，皆有本觉，这叫“在生不减，在佛不增”。

本觉在地狱份上不减一分，在诸佛份上不增一分。否则，佛以什么因来普摄三根的众生呢？念阿弥陀佛为什么能三根普被？就因为一切众生之本觉皆是无量光无量寿。所以，这一句佛号什么人都可以念，只要念起来都是通诸佛果地的无量光无量寿的。因为有这个本觉，所以诸佛就有度众生的因缘。

五祖弘忍大师传法给六祖慧能大师时作的四句偈

“有情来下种，因地果还生。

无情亦无种，无性亦无生。”

讲的也是这个道理。

“有情来下种”

是指觉而有情的菩萨、善知识

现前来启迪我们的智慧。

启迪智慧靠什么？

“因地果还生。”

一切众生皆有其心，

凡有心者皆当作佛。

这其中的重要因缘、关键枢纽是什么呢？

就是觉和迷的区别。

所以，

觉悟众生、令不觉者觉，

是诸佛菩萨、一切善知识之事业。

“无情亦无种”，

如果没有善知识出现在生命之中，我们此生还不是同无量劫来一样愚昧颠倒，浑噩度日。

虽然拥有本觉，

但没有人来制造殊胜的因缘，

我们怎么觉悟呀？

为什么觉悟的人都会感动地痛哭流涕，五内颤抖啊？

因为轮回的苦，从此终结了；

生命的道路，就此转轨了——从此告别了凡夫的生死之轨，

跟诸佛菩萨的无生无灭接轨了。

始觉是众生的成佛之因，

最后证究竟觉的时候，

又是契入这种无生的状态，

这又是一种大无畏啊，

所以，

“无性亦无生”。

这四句话，把诸佛菩萨的功德事业、度众生的方便、度众生的因都包含在内了。这是多么殊胜的话题啊！我们平时讲五戒是讲不到这些的，五戒的侧重点是戒相分析、开遮持犯。因为五戒是护我们的诸支的，这属于比较粗的份；而菩提心份上是很细的，是必须开显大乘佛性的。

具有这种深信、远信，如山一般坚挺、如海一样深广的信心，就是求受菩萨戒的前提。