佛七场中，虚云老和尚驾到

当民国廿二年春季，闽省福建功德林居士发起佛七时，至第三日，虚云老和尚，由鼓山涌泉寺下省公干，顺途到功德林慰问大众，刚好佛七止静默念，大众一闻虚云老和尚驾到，大半离座迎接，叩头礼足。

当时，虚云老和尚大喝一声说：“你们学佛好多年，今天对这样严肃佛七道场，给你倒插法幢了。佛法的门中，无论是禅、是净，贵在六根门头用事。掉举与昏沉，都是失念的病源。你们记得吗？《弥陀经》中说过：假如一天、二天、三天，甚至于七天，都一心不乱，那个人在临命终的时候，阿弥陀佛和诸圣众，现在他的面前，接引往生。

现在，你们诸位能不能一心不乱？如果一心不乱，怎样会听到老僧到来？如果一心不定，念到阿弥陀佛现身到来，你也不认识。他是佛是魔，你还不认识；是定、是乱，也弄不清楚。那前途危险，真是可怜！可怜！”

大众给他教训一番，都不知道怎样是好。到佛七场中开静了，虚云老和尚就同大家入殿礼佛，向大家开示说：

“你们打佛七，贵在一心。如果心不一，东看西听，这样的念佛，就是念到弥勒下生，还是业障缠身。佛法、世法，都是一样。世法无心，尚且不可以，何况佛法呢？念佛的人，从头到尾，要绵绵密密，一字一字，一句一句不乱的念去。佛来也这样念，魔来也这样念，念到风吹不入，雨打不湿，这样才有成功的日子。

为什么呢？佛者，是觉也。既然能觉悟，自然知道用力专心念去！魔者，是恼也。恼害众生慧命，知道他恼害慧命，当然更加用力专心去降伏他。所以，当能够觉时，就是见佛。如果遇害，就是著魔。

现在佛七场中，如果坐在本位不动，继续念下去的各位居士，算是见著佛了；你们叩头接我的有几位，你们说接到什么？既说不出好处，岂不是虚耗时光，空无所得？岂不是我来恼害你们一心大事，扰乱你们一心净业？这样就是你们置我于魔罗边处了。可叹！

世俗人每每不知恭敬三宝，实在可怜。他们有的用什么烧猪、鸡鱼供养观音菩萨，既然犯了杀戒，又不恭敬。

有一次，我在上海时，正遇梅兰芳在上海演戏。有某居士包一个厢位，花数百元请我看戏，我告诉他说：‘八关斋戒弟子，尚且不可看戏，何况我出家的僧人？你请我看戏，无异烧猪供菩萨！’那个人叩头悔过说：‘我今天花了几百元得到开示，知道敬僧的道理了。’佛法无上，贵在用心。”

一句珍重，揖别而去，此时各人不敢起身送别，而虚云老和尚也不回头看看。

这个佛七，经过虚云老和尚开示之后，所剩下的四天佛七功夫，的确是样样照做。

其中有一位陈大莲居士，建瓯人，归依太虚法师，曾任福建省议会议员，在此期佛七的第六天念佛中，看见地上显出黄金色，很是高兴。

结七后特地上鼓山，再请虚云老和尚开示，蒙虚老和尚开示说：“这是心到达清境的表现，切戒生贪念，务须一心念佛，努力精进，自然到家，不能够有其他希求。”       

要知道圆人说法，没有一法不圆，任他横说直说，都是契理契机。（胜进法师 命署烨居士录）

──恭录自《虚云和尚全集》