他是弥陀化现，声声佛号，道道光明〡净土宗二祖善导大师圆寂纪念日
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弥陀化身 极慈悲德
自行精严 利生广博
万代之下 感发人心
01
善导大师自利成就，
悲心不舍众生，
几十年来，
孜孜弘扬净土法门，
书写《阿弥陀经》十万卷。
并作偈劝世：
渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。
假饶金玉满堂，难免衰残病苦。
任汝千般快乐，无常终是到来。
唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
大师德业隆盛，四众弟子受其感化，归心净土者众多，其弟子中，有诵《阿弥陀经》十万至五十万遍者，有日课佛名自一万至十万者，其间证得念佛三昧成就往生净土者，不可记数。
02
大师于唐高宗永隆三年（公元681年）三月十四日示寂，享寿六十九岁。
据《佛祖统纪·乐邦文类》记述：“（善导大师）忽一日谓人曰：‘此身可厌，吾将西归’。乃登寺前柳树向西祝曰：‘愿佛接我，菩萨助我，令我不失正念，不存恐惧，得生赡养’。言已投身而逝”。
另据元代优昙普度所著《莲宗宝鉴》卷四云：“（善导大师）乃登所居寺前柳树西向愿曰……，愿毕于其树上端身立化。”又据《香光阁随笔》所记：“忽示微疾，掩屋怡然而逝”。
以上各种记述，皆可明见大师自知时至，预期往生之迹象。
大师圆寂后“身体柔软，面色如常，众人闻到香味，久久方才消失”，其弟子怀恽等将大师的遗骸埋葬在长安终南山麓神禾原，立灵塔名“崇灵塔”，并于塔旁建寺名“香积寺”，作为永志之所。
唐高宗以师念佛口出光明，神异无比，故赐额为“光明寺”，后世学人也因而称师为“光明和尚”。
香积寺
善导大师崇灵塔
善导大师往生之后，有一次，少康大师到白马寺，在大殿里看到有经文放光，原来是善导大师写的《西方化导文》。少康大师非常感动，发愿说：“如果我与净土有缘，惟愿此文，再现光明。”《西方化导文》又再度光明闪烁，而且有佛菩萨化现，少康大师遂立誓：“劫石可移，我愿无易矣！”这一段记载在《善导大师全集·善导大师略传》中。
03
善导大师圣德高风，本迹不可测度。据《天竺往生略传》云，善导大师是阿弥陀佛化身。
净土宗八祖莲池大师曰：
“善导和尚，世传弥陀化身。见其自行精严，利生广博，万代之下，犹能感发人之信心，若非弥陀，亦必观音、普贤之俦。呜呼大哉！”
道宣律师感善导大师之德为其立传。道宣律师是律宗的开宗祖师，因其持戒精严，戒德巍巍而感得天人时常供养护持。由律师所著之传，无有错讹，真实可信。道宣律师与善导大师同一时代，长大师十七岁。善导大师人尚在世，时又青年，道宣律师即于其《续高僧传》中就其所闻，预先为大师写下众所赞扬的事迹。
《续高僧传》第三十七“遗身篇”云：
“近有山僧善导者，周游寰锷求访道津。行至西河遇道绰师唯行念佛弥陀净业，既入京师广行此化，写弥陀经数万卷，士女奉者其数无量。时在光明寺说法，有人告导曰：今念佛名，定生净土不？导曰：定生、定生！其人礼拜讫口诵南无阿弥陀佛，声声相次出光明寺门，上柳树表，合掌西望倒投，身下至地遂死。事闻台省。”
印光大师于其《文钞》又以梵呗唱赞而言：
师当唐初，各宗盛行。提倡净土惬群情，佛力谁与京！若肯投诚，西方定往生。
又劝人应信「大师所说当作佛说」，而以偈赞言：
世传师是弥陀现 提倡念佛义周赡
切诫学者须撝谦 兼使极力生欣厌
解宜遍通一切法 行择机理双契干
念佛出光励会众 所说当作佛说看
04
【墨宝】
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
一心正受超三界
孤月澄禅照万波
乘般若舟游净域
度生还亦到娑婆
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