观世音菩萨圣诞前，说说祂与我们的大因缘

佛教的传入，

以公元67年，

东汉明帝“夜梦金人”为主要标志。

那中国人是什么时候

认识观世音菩萨的呢？

观世音菩萨出现的第一部经

《佛说安宅神咒经》，

译于东汉末年，

与汉地第一部经《四十二章经》

相隔大约100年。

虽然，

观世音菩萨在这部经中

只是留了个名而已，

但祂与我们的缘分已经建立了。 

随着译经由少到多，

观世音菩萨出现频率也越来越多，

尤其是在译经事业蓬勃发展的唐代，

达到了顶峰。

有人统计观世音菩萨

在诸部经典中被提及的次数：

分别是观世音菩萨415卷1844次；

观自在菩萨355卷1466次；

观音菩萨78卷91次。

（注：数据来源于网络，

以经本收录较完整的《大正藏》为准）

实际上，远不止于此，

观世音菩萨已经于无量劫的轮回中，

不断参与、融入我们的生活，

寻声救苦，有求必应，化度十方，

在众生沉迷的心湖中，

激荡起觉悟的浪花。

菩萨与我们恩深、缘重，

是永恒的信仰与希冀。

在菩萨圣诞前夕，

让我们一起了解下，

这些经典中菩萨的身影。

菩萨救度众生，传授各种心咒，场面大概是这样的：

佛在毘舍离国时，其国人得大恶病，有长者祈求佛陀救度，佛陀则为众人请来西方无量寿佛及观世音、大势至二菩萨。

“佛二菩萨与诸大众放大光明，照毘舍离皆作金色。尔时毘舍离人，即具杨枝净水，授与观世音菩萨。大悲观世音，怜愍救护一切众生故而说咒曰……”

——《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》

和观世音菩萨最常一起出现的，就是阿弥陀佛和大势至菩萨，不是在度众生，就是在度众生的路上。这缘于观世音菩萨曾经发愿：观尽一切众生，闻声救度，阿弥陀佛涅槃之日马上接班。

“我已观恶趣，于中众生受苦痛切；又观天上，于中众生心垢浊故数堕恶趣。我已观一切众生，离善知识住贫穷法，处于冥中尽诸善根，为邪见覆障困于邪道。我以天耳闻其音声，天眼见之，若不脱彼众生困厄，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。我为菩萨当作佛事，尽阿弥陀如来正法初夜灭，即是后夜我当成阿耨多罗三藐三菩提。唯愿世尊，授我阿耨多罗三藐三菩提记。”——《大乘悲分陀利经》

观世音菩萨亦常为善知识，在善财童子第一次见到这位师长的时候……

“渐渐游行，至光明山，登彼山上，周遍推求，见观世音菩萨住山西阿，处处皆有流泉、浴池，林木郁茂，地草柔软，结跏趺坐金刚宝座，无量菩萨恭敬围绕，而为演说大慈悲经，普摄众生；见已，欢喜踊跃不能自胜，合掌谛观，目不暂瞬……”——《大方广佛华严经》

除了传道，观世音菩萨善缘广大，连地藏菩萨也是由观世音菩萨的“引介”，而被娑婆世界的众生认识。

“会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌，白佛言：‘世尊！是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜愍罪苦众生，于千万亿世界，化千万亿身。……唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部，瞻礼获福。’”——《地藏菩萨本愿经》

观世音菩萨在娑婆世界，名号多、形象多，有三十二化身之说，因为祂的度化模式，是从“现身说法”开始的。《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》宣说了观世音菩萨得名因缘，以及观世音菩萨普门示现，众生应以何因缘得度即现何身而为说法的方便。

“若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。……是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”——《妙法莲华经》

您还认为白衣大士、低眉慈目，就是观世音菩萨的全部吗？

“观世音菩萨面如阎浮檀金色；眉间毫相备七宝色，流出八万四千种光明；一一光明，有无量无数百千化佛；一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在满十方界。臂如红莲花色，有八十亿微妙光明，以为璎珞；其璎珞中，普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色；手十指端，一一指端有八万四千画，犹如印文。一一画有八万四千色；一一色有八万四千光，其光柔软普照一切，以此宝手接引众生。”——《佛说观无量寿佛经》