远绍如来，近光遗法〡恭迎玄奘法师诞辰纪念日
“意欲远绍如来，近光遗法”
——这是他对为何出家的回答。
他西行求法只为
“一睹明法了义真文”。
他途遇艰险终不悔誓言
“不至天竺，终不归东土一步”，
“宁可就西而死，岂归东而生”。
他回归故土只因
“不忍圣教衰，不忍众生苦”。
他不顾安危、追寻真理、
建正法幢、诲人不倦……
他用自己的生命谱写出了
千古敬仰的佛教精神。
他就是千古一人的——玄奘法師。
今天，农历三月初九，是中国佛教史上伟大的译经师，中国佛教法相唯识宗创始人——玄奘法师诞辰纪念日。
唐太宗：
唐太宗在《大唐三藏圣教序》 中这样赞玄奘法师：“有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。”
▲唐太宗撰写、沙门怀仁从王羲之书法
中集字之《大唐三藏圣教序》
鲁迅：
鲁迅称玄奘法师为“中华民族的脊梁”。
联合国教科文组织：
联合国教科文组织确定的《世界文化名人录》里，有两位中国人，一位是孔子，另一位就是玄奘法师。
一代祖师的传奇人生
年少聪颖
隋开皇二十年（公元600年）的三月初九，玄奘法师出生于洛阳缑氏镇。法师11岁时即能背诵佛经，13岁发愿“远绍如来，近光遗法”而出家，15岁学《大般涅槃经》、《摄大乘论》，一听就懂，过目不忘，21岁在成都受具足戒。
西行求法
唐太宗贞观二年（公元628年），28岁的玄奘法师为探究佛教各派学说分歧，遂发愿前往释迦牟尼佛之故乡——印度求学。
西行路上，九死一生。风暴、沙漠、雪山、骄阳，迭起袭身。尝有四天不得饮食，而且常常迷失方向，只能寻白骨和马粪向前。胡人之谋害，盗匪之抢劫，甚至部族之强留，对于孤身一人的玄奘法师来说，都是致命的危难。
▲玄奘法师西行及东归路线
然而，玄奘法师发誓：“不至天竺，终不归东土一步，宁可就西而死，岂归东而生！”并坚持走到了天竺，即今天之印度。
▲那烂陀寺遗址
玄奘法师数渡恒河，遍巡圣迹，尤其是在那烂陀寺跟随戒贤大师学习的五年，使其大明佛经。遵戒贤大师之命，玄奘法师为众僧设坛授业，释义排难，从而名声鹊起。
▲曲女城遗址
后应戒日王之邀，玄奘法师于曲女城参加法会，连续十八天宣扬大乘之旨，千目仰视，万耳倾听，竟无一人可以诘责反驳，法师从而威望隆盛。
因为玄奘法师的缘故，大唐的声誉远播万里。就连他脚上的麻鞋，也被信众供为圣物。
这一年是公元641年，玄奘法师41岁。
▲印度玄奘法师纪念馆
▲印度玄奘法师纪念馆
内供奉的玄奘法师像
载誉归国
唐太宗贞观十九年（公元645年），西行求法十七年，遍学了当时大小乘各种学说的玄奘法师载誉归国，至都城长安。
法师共带回佛舍利150颗、佛像7尊、经论梵本657部，并全部献于当朝，后法师遵太宗之意长期从事佛经翻译的工作。
▲玄奘法师像与慈恩寺大雁塔
唐高宗永徽三年（公元652年），高宗命人于慈恩寺以西域之法建大塔。显庆四年，高宗以玉华宫为寺，次年法师于该寺译《大般若经》。
▲唐写本《大般若经》
玄奘法师译，发现于甘肃敦煌莫高窟
至唐高宗麟德元年（公元664年）二月，玄奘法师共译经十九载。
▲明代玄奘法师译经图，出自明代木版刻印大藏经《洪武南藏》之扉画，位于《大乘百法明门论疏》卷首，该图描绘了玄奘法师和他的弟子窥基法师、慧沼法师翻译佛经的场面
临终时光
▲玄奘法师晚年时期居住的
玉华宫肃成院遗址
唐高宗麟德元年（公元664年）年初，“大师自量气力不复办此，死期已至，势非赊远”，从此绝笔翻译，并对徒众预嘱后事。正月初九，法师病势严重，至二月五日夜半圆寂。圆寂前，弟子问法师：“和尚决定得生弥勒内院否？”玄奘法师回答：“得生”。这是玄奘法师在这个世界上留下的最后两个字。
玄奘法师圆寂的消息传到长安，举国悲悼，唐高宗反复哀叹：“朕失国宝矣！”四月十四日，按照法师临终心愿弟子将其葬于浐水之滨的白鹿原。出殡当天，五百里之内，四众送葬者达百万之多。当夜留在白鹿原墓地为玄奘法师守灵的四众弟子有三百余万人。
唐高宗总章二年（公元669年），弟子们将法师迁葬到樊川北原，并在当地营造塔宇寺庙。唐中宗神龙元年（公元705年），中宗皇帝又下令在两京，于长安和洛阳各建造一座佛光寺以示对法师的纪念，并追谥玄奘法师为“大遍觉法师”。
历史评价
玄奘法师佛学造诣极高，其学博大精深，当时硕彦俱集门下，其弟子高僧辈出。神昉、嘉尚、普光、窥基号称奘门四哲，皆为法相大家；普光、法宝、神泰称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬，又为因明巨匠；新罗高僧圆测，也是玄奘神足，又有新罗元晓，乃是华严大家；西域利涉，则为护法名僧；译经场中，南山道宣为其证义，是为律宗祖师；又有玄应法师，乃是义学名家，有《一切经音义》传世；东塔怀素，后为新疏之主。
法师一生译经19载，共译经文75部，1335卷。其译典著作中《大般若经》、《解深密经》、《大菩萨藏经》、《瑜伽师地论》、《大毗婆沙论》、《成唯识论》、《俱舍论》等都被后人广为普及。此外，法师还把在印度早已失传的《大乘起信论》回译成梵文，使这部佛经典籍在印度得以重新流传。
玄奘法师口述由其弟子编撰的《大唐西域记》十二卷，记述了他西行亲身经历的110个国家及听闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等，是后世研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉、斯里兰卡等地古代历史地理的重要文献，为各国学者所重视。
▲《大唐西域记》又称《西域记》，是由唐代玄奘法师口述、其弟子编撰的地理史籍，成书于唐贞观二十年（公元646年）
玄奘法师被世界人民誉为“中外文化交流的杰出使者”，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被誉为“中华民族的脊梁”，其西行求法之志行坚确，千年不磨，为后人所称仰。
三参法师：
玄奘法师在生死存亡的考验面前，选择了自己的信念，宁向靠近佛的方向一步而死，不向远离佛的方向半步而活。
因此，佛法传到了中国，我们今天还可以念诵这些大乘经典。所以，我们念到经典里的字字句句，不要忘记这一切全是佛菩萨、祖师大德的加持，是佛陀慈悲的安排。
我们要感激，我们更要努力，我们要把佛陀顶戴在头顶。
