多幸福啊，朝山的老人们
大家来到五台山，作为朝山，这是很特别的。佛教自古以来就有朝圣的修行内容。尤其对于中国的老人们，在家里服务了一辈子，他们没有什么旅游的习惯，但是学了佛，就有朝山这样一种修行体验。
过去南方很多朝山的老人们，背着老式的朝山袋，有的背一个，有的背两个——左一个、右一个，交叉背，前面还围一个围裙。到一个寺院，把朝山袋里的那块白布拿出来，敲上寺院的章。虽然有时候行色匆匆，但我觉得他们很幸福，在这个年纪，他们还有这种佛教仪式可以参与。
佛教里朝山，区域跨度是很大的。去个普陀山，就要漂洋过海。以前去普陀山要摆渡两三趟。
摆渡是很有味道的，在船上一坐坐五十分钟、一个小时，小包包里吃的都翻出来，吃饱喝足，然后到窗外去吹吹海风，看着浑浊的海水，闻闻大海特有的紫菜的味道，这个记忆真是特别深刻。
朝完普陀山，九华山也好，峨眉山也好，每一处都距离遥远，从九华山到五台山更是一千多公里，所以很多佛弟子最后才朝五台。因为在他们心目中，五台山很远、很不方便。
一个佛弟子，如果一辈子能把四大名山朝下来，他的心境是不是很开阔？就很心旷神怡。如果家里的老奶奶能把四大名山都朝一朝，是不是很不一样？尤其一个有信仰的、天天在家里对着观音菩萨祈祷的人，他来到了普陀山，这个心境跟游客是不一样的。
同样，在家里的佛堂，或者在自己当地的寺院里拜文殊菩萨，跟来到五台山拜，这个感觉一样吗？又不一样。因为这个场景是家里没有的。
情
景
学佛有一个概念叫“情景”。
出家师父特定的服装、
特有的僧相，寺院独特的建筑，
都传承着中国悠久的历史。
就像这座寺院，
一千五百年前的北魏时期，
文殊菩萨化现的贫女就在这里了。
这个场景里贯穿了很多信息。
所以来到这里，
你不仅看到了寺院的当下，
也仿佛能看到我们的祖先们，
他们那个时代的场景。
所以一座寺院，首先作为一个文化载体，代表着一个国家和民族的记忆，甚至可以成为过去祖先与现在子孙“见面”的一个链接。
当我们带着朝圣的心来到这里，我们就变成了家里真正的“香火”。这个过程中的虔诚、喜悦，都会超越时空地作用在祖先身上。
我们平时总是觉得，生活已经很琐碎了，每个人都很忙。等到了佛前，稍微沉淀一下，就会自惭形秽。
为什么会有这种想法？因为佛给了你一个很高的智慧平台，当你从这个智慧平台反观自己的时候，就会发现你荒废了自己的宝贵生命。对永恒的生命主题没有去涉猎，想的都是碎片化的东西。在寺院里，这个课题就会变得很突出。
所以我们来朝圣，通过这么高的山，这么庄严的寺场景，实际上最后是冲击我们的心灵。讲到底了，这寺院是不是为朝圣者服务的？就是的。
——三参法师
