要能大行菩萨之道，将是世间一大幸事

从“人无我”到

“诸法性空”

在正授菩萨戒前能明白菩萨戒的体性，你得戒的正因是什么。有了这个正因，那殊胜因缘现前，即可得戒。如果没有正因，那就变成演戏了。所以佛法是正法呢，还是相似法呢？如果佛法是相似法就变成戏论了，那真的叫像法了，我们都是演员。怎么办？如果都是演员，种一点善根可以，结一点善缘可以，要想无漏真净的功德，这个很难；你要顿脱生死，这个很难。如果明白这个理，这个理跟佛陀时代是不是一样？是一样的呀。

有拍的电影，说人死了之后，你死的那一刻，成了中阴身，跟几千年前的人死，实际上是同一时刻，就是说：一旦人死了，到中阴身就没有时间的概念了。回过头来说，我们如果能有智慧，如果能体悟诸法之性，作为人，我们能把人身体剖析，像去年我们学习的“七不退法”里面，在禅定当中通过“风大”而照见“四大皆空”，通过“名法”而照见“概念无我”，这就把“我”给剖析了，觉性力就现前了。

这个道理本来是小乘的，这个“空行理”虽然是偏空的，它足以解脱我们的粗重烦恼，可以降伏粗重烦恼，可以去趋向“人无我”的一种解脱境。有了这个智慧基础之后，不仅人是如此，乃至万物、宇宙，一切万法之性、一切相的本性，我们都能够觉悟到。这个理觉悟了之后，你得菩萨戒的前提就具足了。所以问“发菩提心否？”大家就都可以说“已发”了。

中国人是聪明的，做生意的话，有可能全世界都做不过中国人。但是我们中国人还有一个优点，就是我们中国人能思维甚深法义，能体察诸法因缘之性。在证“人无我”上，中国人有锐利的智慧，这是我们要感恩文殊菩萨的。

再从“人无我的空性”延展到“诸法空无自性”。这个理证悟之后，重点来了：这个理，三千零五十一年之后我们在这个寺院明白的这个理，跟佛陀在菩提迦耶金刚座上，佛陀所悟到的理是不是一样的？这就太重要了。这你就具足了求佛戒体的资格了。不是说老佛爷您给我个戒，给你什么戒呢？你准备好了吗？你明白什么道理了？你要做菩萨，你做菩萨的资格是什么呀？

这是要教育我们

向上去承接诸佛甚深之理

你能悟得“人无我”的这种智慧，“诸法性空”的智慧，这个理能够悟得了之后，你就能做菩萨了，堪受大乘之戒。过去菩萨已学，现在菩萨今学，未来菩萨当学；过去菩萨已行，现在菩萨正行，未来菩萨当行，在这个宇宙广大的一切处的菩萨所行的根，我们同时都能够一体。所以说“上与诸佛同体，下与六道群生同体”，自然就生起了“同体大悲”之心。与诸佛那是什么？就是“上与诸佛同一慈心，下与众生同一悲仰”，这就是了。

所以我们儒家的思想、道家的思想教育我们，不是让我们做奸商的，不是做一个聪明的，一个狡猾的、可恶的那种中国人的。是要教育我们，让我们向上去承接诸佛甚深之理，我们中国人要大行菩萨之道，这样就是中国之幸，也是世界之幸。

所以达摩祖师西来，前提就是因为东方众生有大乘根性，堪受教化。

尤其是大乘经典，已经相继地传入到我们中国。所以这一千多、将近两千年来，中国的精英们，就是各个朝代、各个时代的精英们都竞相学习，大家都知道的文化名人王羲之，就是学佛的，另外还有曹操的儿子曹植也是学佛的，等等。

所以佛法的智慧进入了我们这一方土地之后，养育了这么多的人，经过一千多年的取经、一千多年的解释，这些佛法的智慧已经融入我们的生活，在建筑、美术、音乐、辞藻、诗句、文学，甚至服装，各个领域，在中华大地上都开出了美丽的花朵。

佛教来到中国，佛教中国化、佛教化中国，佛教令中国的文化丰富多彩，成为中华优秀文化的重要的组成部分。可以说令中华优秀文化上了好多级新台阶，不是一级的。这里面尤其是汉传佛教的大乘教法。要在这样一个基础上去学习。

受菩萨戒特别重要

所以学习的时候，我们怎么生起这样一个求菩萨戒的前提，具有这种智慧。有了这个智慧，你读那个文就是真实地在读。“一切诸佛是我导师，一切菩萨是我伴侣”，你就能够真实地体会，你能感受得到，真实不虚的。

所有中国人要建立了、塑造了这样的人格，会怎么样呢？你有这样的菩萨人格的人，叫“虽百千万人，亦独往矣”，有这样的文化自信，你就可以做人间的菩萨，你可以在这人间做一盏明灯。这种力量从哪里来的啊？是从这里来的。所以会有这么深厚的理论，这么深广的智慧。

佛法在人间很神奇啊，每次好像都像命悬一线了一样，但是不要紧，只要在人间有人做菩萨，每一个时代总是有持灯的人，每一个时代总有人的光明能照亮那个时代。无论中华民族多么苦难，总有那样的人在照亮着那个时代。所以受菩萨戒特别重要啊。

我们受菩萨戒后在一起讲话的境界就可以不一样了。否则见面老是问吃饱了吗？今天天气怎么样？讲这种叫大白话的废话，维持着一种问候，就停留在一种很普通的状态中。受了菩萨戒，我们学习的内容可以不一样了，那么深广优美的，那么大能量的宇宙的学问。受了菩萨戒，学处就伟大了呀，菩萨的学处可不得了，多少优美呀。见面就问：“发菩提心否？”讲话的境界不一样了。

我们在寺院中为什么这么辛苦？因为我们的肉体由我们的菩提心在指挥着。也就是我们的一切的行为“为菩提心所摄”，哪怕再辛苦，你一丝一毫的善都是为菩提心所摄，都是无边的菩萨资粮。因为我们的心伟大，智慧深广，所以我们的行为就深广，功德就是不可思议的。