知足常乐的前提

中国人讲“舍得”，我们的财富虽然有限，我们都想财富为我所用，但是一个人能突破我的贪婪、突破我的狭隘，这个“舍”的境界，他在宇宙里一定会“得”一个庞大的回报。

这个庞大的回报是什么？你会发现庞大智慧的本然存在——道。得道能换算成多少黄金吗？得道和发财，哪个更重要？得道重要啊。

这个我做居士的时候就想明白了，全世界的钱都属于我，我成世界首富，又咋样？你要成世界首富，还是修道？我很明确，选择修道。我再卑微的一个人，再草根的、再默默无闻，但是我有道，我能追随于道，足矣。

所以中国语境里面说“知足常乐”，它还有一个很重要的关键词——你在什么前提下知足？如果满足于对“道”的追求，那你是常乐的；如果你既不知道“道”是什么，也没有物质财富，那你知什么足？

现在有人说：“你拥有之后，才能放下”。有了再放下，这个概念就像一个牢笼，已经拥有财富的多，还是没有拥有财富的多？它把所有没有拥有财富的人都一网打尽了，你还想跑啊。所以一个概念，它可以是一座监狱，它也可以是一座地狱。

如果我们追求道，孔夫子讲到极致了吧，他说，“朝闻道，夕死可矣”。一个追求道的人，问苍天，苍天无答；问厚地，厚地不语。世界这么大，道从理论上无处不在，但是我却窥而不见，听而不闻，我看不到道是什么，这很苦的。所以这时候才发出，“如果让我早上知道‘道’，晚上死我也答应”的感叹。

什么能比生命还重要？但是如果让我知道“道”，我愿意拿生命来换。有这种人生前提，“道”一定离他不远！那反过来说，一个玩世不恭的、态度都不端正的人，他怎么可能会得道啊？得道首先就是态度很端正、虔诚，所以印光大师说，“有一分虔诚，灭一分罪业，增一分福慧”。

就像孔夫子，他年纪那么大了，过去交通又不方便，他曾经三次去见老子，你理解他吗？我做居士的时候，深山峡谷、孤峰悬崖，到处去找，有时候找到自己痛哭流涕呀。九零年大年初一的晚上，在泰山顶上，寒星之下，我在那磕头，就是在向天祷告：有缘的师父请你出来，请你能够接受我这个徒弟。当时找不到师父，就向天祈祷。

中华文化它是高度浓缩的，要带着语境、带着场景去理解的。光“朝闻道，夕死可矣”，你怎么理解？说“知足常乐”，谁，是谁知足？你是一个人，你是什么生命状态，你知足？如果连道都没有，你就知足了，这叫什么？叫不求上进，叫自我放弃。因为你还没有属性，你是谁，你都不知道。

对于一个领悟大道的人来说，知足于“道”，足矣。我这么一个宇宙的尘埃，竟然对宇宙的大道能体悟、体解，我生命足矣。我有一口水喝，有一口饭吃，有一个容身之地就行了，叫“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。颜回是悟道的人啊，他有悟道的前提，他才能知足常乐。