如何打准人生的“方向盘”？

推荐同步收听音频

文殊菩萨说：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔；宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。”我们的身心沉浸在短短五分钟、八分钟的静坐中，这是一种共善业力，身心就能有所安顿，这一坐就会改变我们的命运。

古人一直都很重视静坐，坐得身舒适，心又能宁静下来。每个人能够回归正觉，生命的本来面貌才有可能透露出佛性的光辉。

作为生命的创造者，你是创造轮回，还是创造解脱？你是成为轮回的铺路石，还是成为解脱大道的铺路石？人生分道扬镳的关键点就在这里抉择出来了。这个点你抓得准、鉴别得清楚，人生的方向盘打得对，那就是“胜造恒沙七宝塔。”

在有功用的福报的修为中，修塔的福报最大。即使修恒河沙那么多的塔，而且每个塔不是普通的木头修的，是七宝修的，都不如你随着静坐回归正觉而选对了人生道路的功德大。

后面就讲了，“宝塔毕竟化为尘。”有为的建设终会崩塌。纵使一个宝塔的存在有可能比一个人、甚至一个时代还要久远，毕竟有一天还是会崩塌的，会变成粉末，但我们的正觉会成佛，它是永恒的。

文殊菩萨的这四句偈就把人生的方向抉择出来了。回归正觉的生命重要，还是迷失在纷繁的外在世界里重要？外在的世界再繁华，不过是过眼云烟，每个人终究会证明这个的。

价值判断是很重要的，判断清楚了，选择就会正确，此生就是有效的人生。否则，选择错误了，又是一个无效的人生。佛法对于我们人世间最宝贵的就是给出了正确的人生选择，仅此就超越了一切有相的价值。《金刚经》里面比喻正觉价值的有很多。

个人的选择是如此，一个社会、乃至一个时代的选择亦是如此。爱因斯坦说过：“科学的发展能证明佛教是正确的。”这也许是科学比较有正面价值之处，否则，科学给人类带来的是有害的，还是有益的，这不一定的。

现在也有历史学家讲到，很多的人类历史是无效的。如果一个时代能意识到佛教智慧的重要性，历史会证明那是一个高效率给人类带来物质和文化昌盛的时代；如果一个时代居然漠视佛教或者损毁佛教，可以证明出那个时代的整体社会文明也不会高的。所以，地球文明在佛教的光明面前可以得到证明。

历史是我们的镜子，他人也是我们的镜子。我们弘扬佛法，是因为我们已经证明了佛法的好；而大街上行人迷茫的眼神，医院里攒动的人头，病床上呻吟的样子、对死亡的恐惧...... 这些反面教材在证明不学佛、生命不觉醒的迷茫与痛苦。

在佛教里，死亡不是死亡，而是往生。正觉往生叫“往生净土”、“得生安养”，以种种瑞相为往生验证，死了有可能还会烧出舍利或者有其他殊胜的显现。

也有像星云大师一样的，在遗嘱里就写到——“我死后没有舍利”，已经不需要用舍利来表明他的修行功夫了，这就是他的文化自信。所以，修行的人、信佛的人，活着不一样，死的时候不一样，死了之后也不一样。

我们中国的古人是非常珍惜佛教、珍爱佛经的，哪怕不识字的小脚老太太，几乎都知道佛经是辟邪的，会请回家供着，恭敬得不得了。现在呢？大部分人都是识字的，却不知道这个道理。

社会上号召我们的传统文化要回归，中华文明的复兴肯定缺少不了中华文化的复兴。所以我们国家领导人说：“中国梦是什么？中国梦就是中华民族的复兴，就是中华文化的复兴。”中国梦是可以实现的，因为文化是没有边界的，是可以分享的，文明是可以共享的，是和平的。

此时此刻对于我们来说，佛教的现实意义就是在这个中元节超度我们的祖先，但首先要“超度”自己，我们明白这个道理了，祖先也就明白了，当下就能得度。

—— 甲辰年盂兰盆节蒙山法会开示