祂的佛国，常欢喜

文殊菩萨现在的佛名叫“欢喜藏摩尼宝积佛”，祂的佛国叫“常喜佛国”。所以我天天就想着，“常喜”，为什么“常喜”呢？

这个“常”，就是《大般涅槃经》里常乐我净的“常”，实际上这是我们佛弟子每天要去寻找的。“欢喜藏摩尼宝”，我们肯定都喜欢，肯定天天要惦记，这个宝不仅可以济饥虚，还能生欢喜。文殊菩萨的这个法，我们只要沾染一尘一滴，就能生起常欢喜的安全感。

所以，看着这个牌匾，我就想：你别小看啊，文殊菩萨解决了我们整个人类的问题。我师父以前说，“有也苦，无也苦”。六道轮回里的众生没有不苦的，佛法一言而概之，叫“轮回之粪无香味”。只要在四生六道里轮回，无论是什么角色，它的根本本质就是无明、惑业和苦果，被各种各样的贪瞋痴所驱动。

但是文殊菩萨竟然能把这个破解掉，竟然能给出一个“常喜”的世界，这太美妙了呀。在这个“常苦”的轮回世界里，竟然让我们可以一窥“常喜”的世界，那就给这个世界点燃了一盏希望之灯，我们人生就有奔头了呀。我们说“肆力有地”，你要想彰显你的生命力，你有一个方向了，这样的人生多快乐呀。

所以，“常喜”佛国，这两个字我们在参悟的时候，虽然我们还没有参悟到文殊菩萨的大智慧，但是只是看到这个符号，就好像看到了人类的一个方向，我心里就热乎乎的。

前天我也接待了一位法师，我供养给他一块五台山的石头，他很恭敬地拿在手里，过了一会儿，他跟我讲：“众生因为贪嗔痴慢疑五毒的覆盖而见不到文殊菩萨，如果我们能够除盖障的话，那从每一块石头里，都可以见到文殊菩萨。”

这位菩萨的开示太宝贵了！不仅这个石头里有文殊菩萨，任何一片树叶、一个草尖、一滴露水中都有文殊菩萨，但是众生被贪嗔痴慢疑所覆障之故，不知不见。

就像我们倒是来到了圣地，但这是概念性的，谁看到金色界了呀？谁拜到了无缝塔了呀？我们很惭愧，也很苦恼。但同时，我们也有信心，至少我们在五台山，我们忆念文殊菩萨，肯定要比在其他地方多，你每一天总是用佛法在提醒自己。

我们每天一颗正觉的心、一个清净的行为，乃至对这世界一个美好的祝愿，都是有用的。我们个个为自己家族的香火，我们身口意清净，能够有自利的功德，则能利他。然后佛的加持也在我们的身心，让我们去验证，让我们享受着法喜禅悦。诸佛菩萨也因为我们而展现在这个世间，也让众生感受到祥和、吉祥、欢喜。

佛法只要在人间，人间就有净土了。我们在这个净土里生活，我们就会相信这个宇宙里一定有佛的佛国净土、极乐净土。乃至我们以后去极乐净土，也是从当下我们因地里念念清净、天天清净中产生的，这是我们往生净土的一个重要的助缘。

我们因地清净，诸佛果地的威德就容易现前，就容易成为我们的受用。一旦佛果地的威德现前，那就是超越时空的。我们虽然身处末法时代，却能够亲受正法的受用，因为法无正末，正法是无古今的，没有时空的差异、间隔。

尤其我们很幸福，文殊菩萨的大威德力，祂老人家般若空性的功德就是一切诸佛如来的坐处，所以五台山也被称为“第二金刚座”。虽然说叫第二，但是只要是金刚座，实际上不分第一、第二、第三的，都是不二的，这只不过是世间缘起上的谦辞，说菩提迦耶是第一金刚座，五台山第二金刚座，实际上都是一样的。

甚至娑婆世界跟极乐世界的“金刚”也是一般无二的。只不过极乐世界的金刚昭示目前，凡夫都得金刚受用；我们娑婆世界的金刚，不容易见。我们已经在三宝的威德中了，但是我们不觉得这是金刚，我们依然很烦恼，这就是娑婆世界，这就是“凡圣同居土”，圣人亦显凡夫相，金刚亦显烦恼相，这也很奇妙。所以，我们每个人好好念佛，好好修行，拨云见日，终会看到这个金刚本质。