学佛从“信”开始

佛教的咒语是什么意思？不要说我们这一辈子、再多少辈子也不一定能知道的。那为什么还要学呢？这叫文化自信，我相信它是正确的，相信了之后慢慢学习、慢慢证明它。

这个信，也叫文化自信。你信不信佛？若你信，你就跟着。你看，我们出家人去受三坛大戒也是这样的，受戒之前是不能看戒本的，“能持否？”“能持。”啥内容还没学呢，就能持，持完再学吧，这就是信啊！

你相信不相信佛？你说我等懂了再信，这不可能的，信了都不一定懂，更遑论懂了才信。若你信了，就跪下来皈依，然后好好学，还才有懂的可能。

就像喝水、吃饭，等你懂了水是什么除渴原理再喝水，硬要这么抬杠，那就是跟自己过不去了嘛。老祖宗跟你说渴了要喝水，饿了要吃饭，你说为什么吃了饭就可以肚子不饿？你看这个“为什么”好像很简单的，试试看1+1为什么等于2？实际上，这是很复杂的问题。

喝了一辈子水，你以为你了解水吗？你呼吸了一辈子，你以为你了解空气吗？你以为你做了一辈子人，你就懂人是什么了吗？你的眼睛为什么能看东西？鼻子为什么能嗅味道？舌头为什么能尝味？眉毛为什么长眼睛上面不长下面呢？手上为什么不长一个手指当牙刷呢？你别抬杠，因为人类文明就这样传承下来的。

一样的道理，为什么信佛？因为人类几千年的文明证明了这个文化是好的，谁学谁就好。它里面如果有百分之一不好，都不可能存在几千年，国家宪法也不可能保护它。所以，没有学了佛后悔的，只有不学佛最后发现后悔了。

有的人说，你怎么知道极乐世界，你去过了？怎么知道人有轮回，谁告诉你了？我说我说服不了你，有一天你自己会体验到的。人心都隔肚皮，隔行都如隔山，更何况阴阳两隔，现在别好奇，人生最后都会经历的。

所以，佛经叫经典，经典就是人类的集体智慧都验证过的。如果我们对经典都不相信，还能相信什么？但也不是说相信了一下子就都到位了，相信了，才是学习的开始。

如果你不相信经典，再殊胜的经典跟你都没有关系的，因为没有缘啊。你信了，你就可以学习了；你学习了，才有资格质疑它到底对，还是不对；你不去学习，连质疑的资格都没有。从哲学理论上就讲，只有了解了，才有否定的资格。

我们现在都喜欢说高大上的“知行合一”，“知”从哪儿来呀？首先你得学吧，你得了解吧。了解从哪儿开始？从“信”，信了才能去理解学习；理解学习了才能实践；实践了才能够证明。

西方的理论，尤其是科学的理论系统，它的逻辑是怀疑、证伪。因为科学理论并不是真理，所以研究科学要有怀疑精神。但怀疑也得先学习那个理论系统，否则也怀疑不了。在怀疑的基础上去学习，在学习的基础上去证伪，在证伪的基础上实现科学的进步。

我们学佛、学习中国这些优秀传统文化，乃至全世界要学习人类这种道学层面的内容，都需要以“信”来开头的。在工具学层面、知识层面，要有怀疑的态度，它跟传统文化的学习不是一个系统。

佛教也有怀疑。怀疑什么？怀疑我们生命的虚伪性、欺骗性。我们在时间面前是刹那生灭的，我们的空间因为加了时间一维，所以空间这一维也是虚无的，它也是一种幻象。一维、二维、三维都逃不掉时间这一维，只要碰到时间一维，所有的维度都变成了不定数，佛教称它为“无常”。

既然是“无常”，那我们坐在哪里？这就是一个大问题。所以，我们要对所谓的现实怀疑，我们的“眼耳鼻舌身意”对“色声香味触法”是要怀疑的。

靠什么怀疑？靠学佛得到的般若智慧。有了般若智慧的工具，才能解构我们这个轮回，才能解构我们当下生命的虚伪性，从而实现生命的脱胎换骨，这就叫“了生脱死”。

所以，佛法是以“信”去求证的。首先要信，然后理解，继而去行持、实践，最后证明佛法，这就是“信解行证”。