肇启莲宗，畅佛本怀 | 净土宗初祖慧远大师圆寂纪念日

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2024年9月8日

农历八月初六

1600多年前的今天，

中国净土宗初祖慧远大师

预知时至，

见阿弥陀佛及极乐圣众，

上品往生，享寿八十三，

留给我们极具传奇色彩的一生。

大师于庐山之阴，

建白莲社，念佛精修，

一生三次定中见佛，

莲社123人悉皆往生极乐净土，

拉开了净土宗在中国弘传的大幕。

大师出生时，

家里的井便生出一朵莲花。

大师童真出家，

二十四岁就升座讲法，

未睹《涅槃经》，却写出《法性论》，

与经旨妙合。

大师跟随道安法师学习25年，

最终选择了净土法门。

道安大师赞叹，

中国佛法弘扬的使命，在他身上！

鸠摩罗什大师称，

大师是佛经中所说的“东方护法菩萨”！

慧远大师（公元334-416年），东晋时代人，俗姓贾，出生于雁门楼烦（今山西代县），世代书香之家。从小资质聪颖，勤思敏学，十三岁时随舅父游学许昌、洛阳等地，精通儒学，旁通老庄。

二十一岁时，与其弟（后出家为慧持法师，为峨眉山开山祖师）前往太行山聆听道安法师讲《般若经》，悟彻真谛，于是发心舍俗出家，跟随道安法师修行。

大师出家后，卓尔不群，发心广大，“常欲总摄纲维，以大法为己任”，精进为道，无时或懈，道念日纯。道安法师更是对他倍加肯定地说：“佛道流布中国的使命，就寄托在慧远身上了！”可见大师的器识超出常伦。

二十四岁时，年轻的慧远大师便开始升座讲经说法。讲道之余，亦勤以著述，相传鸠摩罗什大师读到他所著《法性论》后，大加赞叹云：“边方未见经，便暗与理合，岂不妙哉！”

后远公随师南游襄阳，东晋太元四年（公元379年），道安大师被前秦苻坚所执留，只能遣散众弟子，令他们随其心愿去往别处。

自此，远公与师父辞别，开始了他与众不同的弘法“任务”。与师父求生弥勒净土不同，远公后半生选择了弘扬净土念佛法门，求生西方极乐世界。

叩杖出泉

远公与慧持等人，本欲前往广东罗浮山，路过浔阳（今九江），见庐山清静，足以息心办道，便驻锡庐山的龙泉精舍。当时此处离水源很远，远公就用锡杖叩地说：“若此中宜立精舍，当愿神力，即出佳泉。”言毕，清泉即涌出，遂构筑堂宇。

出木池

当时，大师的同门师弟慧永法师已经在庐山建立西林寺，想邀大师共住。但大师的学生很多，西林寺地方有限，刺史桓伊就在庐山东边再建一座寺院，称为“东林寺”。

建寺之初，缺乏木材，远公夜梦山神告之说，“此山足可栖神，愿毋他往”。当夜雷雨交作，寺内水池里涌出很多上好的木材，刺史桓尹大为惊讶，更加相信远公是神僧。东林寺的大雄宝殿也因此得名为“神运殿”。

金文殊

陶侃在广州做刺史时，有渔人见海中有神光，撒网至放光处，得到阿育王时期所造的金文殊像。陶侃将金像供奉于武昌寒溪寺，后来寺院遭遇火灾，唯有此像及供像的殿堂得以幸存。

陶侃后来移官到江州，派人迎请金文殊像，谁知金像抬上舟，船就沉到水底，多次打捞，了无踪迹。当时民谣说：“可以诚至，难以力招。”

东林寺建成后，远公到江中虔诚奉请，金像忽然浮出水面，远公便恭迎至寺中，造文殊阁以供奉。文殊菩萨代表般若智慧，远公一生推崇般若，以文殊般若智修净土的一行三昧，是莲社修行的特点之一。

太元十一年丙戌（386年），慧远大师五十三岁时，东林寺建成，寺院“清泉环阶，白云满室……森树烟凝，石径苔合，凡在瞻履，皆神清而气肃焉”。

大师自此便三十年不过虎溪，影不出山，迹不入俗，率众行道，凿池种莲，于水中立十二叶莲花用以计时，夕悌宵勤，昼夜精进办道。

息心贞信之士，望风遥集，弃世遗荣，不期而至。太元十五年（390年）的七月二十八日，慧远大师率慧永、慧持、道生、刘遗民、宗炳等一百二十三人，缔结白莲社，于东林寺般若云台阿弥陀佛像前，建斋立誓，并命刘遗民著《西方发愿文》。

发愿文中贯彻慧远大师的净土思想，表达了众人志求净土的共同心愿：了知三世因果的真实不虚、轮回之险趣难拔、无常之迅速即至，深感修道之紧迫，而自力又如此怯弱，故勇猛精进，一心仰靠佛力救度。

当时123人均有梦中见佛、见到极乐世界种种庄严等感应，这使得大众更为专其一心，息心求生西方极乐世界了。

就这样，

在大众敛心西境，

同心同德的念佛声中，

三十载的岁月，悄然滑过，

莲社同仁先后都往生到了西方极乐世界，

成为阿弥陀佛座下的法王子，

与观音势至同为胜友。

远公自入庐山以来，共计三十二年，专志于西方净土，以澄净之心，观想极乐世界依正庄严之境。初十一年间，共有三次见到阿弥陀佛，而师深沉厚道，未尝轻与人言。

义熙十二年七月三十日，大师在般若台东龛刚刚出定，就见阿弥陀佛身满虚空，圆光之中有诸化佛，观音、势至左右侍立。又见水流光明分十四支，流注上下，演说苦、空、无常、无我之音，如《十六观经》所说。

阿弥陀佛对大师说：“我以本愿力故，来慰告汝，汝后七日，当生我国。”

又见佛驮耶舍、慧持（义熙八年先逝）、慧永（义熙十年先逝）、刘遗民（义熙六年先逝），在佛之侧，前揖师曰：“师志在先，何来之晚！”慧远大师对身边人说：“我最初住在这里的十一年中，三次见到佛相，今天又见到，我必定往生净土了。”

最后远公告诸弟子，将他的遗骸露于松林之下，“即岭为坟，无土木同状。此乃古人之礼，汝等勿违”。大师往生后，众弟子号啕恸哭，不忍露尸，乃奉全躯，葬于西岭，累石为塔。弟子立碑作序文，以铭记大师德业。

慧远大师一生，在当时的乱世、在庐山这座隐逸文化名山、与当时社会上颇具影响力的一百二十三人，完成净土宗在中国的征信，证明阿弥陀佛与西方极乐世界的真实存在。在众生的无明黑暗中点亮了一盏净土的明灯，对后世净土宗在中国的弘传影响至深至远。

今值大师往生日，

追忆大师德范，

愿我等承继大德遗风，

深信切愿，以至诚心持佛名号，

感通阿弥陀佛的大愿之海，

一生成办道业，同生极乐。

 愿生西方净土中，九品莲花为父母，

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。