不要把修法的体验用来加固“我执”

“佛以一音而说法，众生随类各得解。”众生根性不同，福德资粮不一样，智慧高度不一样，得到法的受用是不一样的。

比如，十个人都感染了感冒，有的人会觉得：“真倒霉啊，怎么就被感染了呢？”也总结出了经验：“以后要跟人少接触，接触时一定要把口罩戴好。”然后赶快找药来吃，这种想法是排斥的。有的人就觉得生命很神奇，会用心去体验这个身体微生物界的反应，知道众生有这个业力，现在我也感同身受，对业力有所认知。有的人觉得有机会接触到这样的业力，那我就去体尝这种业力，去代受众生与我同样的痛苦。

所以，这十个人除了体质不同，学佛的功德力也不一样，智慧的深度不一样，生命里的福德资粮不一样，对生命的感受也是不一样的。

对于我们大多数人来说，就是先了解苦，佛陀时代也是这样的，知苦断集，慕灭修道。佛陀赐予我们知苦的智慧，让我们生起对苦的辨识。

佛陀到鹿野苑为五比丘三转四谛法轮，第一转就说：“此是苦，逼迫性。”第二转说：“此是苦，汝应知。”第三转说: "此是苦，我已知。"这就是给我们作证明——“我已知”的时候，你也已知了。

你的这个“已知”从哪里来？从佛陀的智慧里来的。佛陀的智慧哪里来的？从无量劫积累的福德资粮里来的。

我们增长的福报、开发的智慧，实际上都是佛陀圆满的福慧传递给我们的。这也是我们要皈依三宝的原因，佛陀已经准备好把自己的福慧给你，如果你不皈依，就得不到。

佛教修行里有一个“自力法门”，比如声闻乘修无我，一层一层把“我”这个外壳剥落，从根到尘到识，照见五蕴皆空。这个确实很好，平时要去实践，实践到哪一步，生命的感受是不同的，佛法是可以用来实践的，是可以证明佛陀所说真实不虚的。

但是，为什么佛陀要告诉我们，末法时代还是要靠果地威德、靠忆佛念佛求愿往生啊？净土法门总的来说就是靠佛的果地威德。

无论你的根器再好，怎么去实践法，你觉得自己修的不错，那你的师父呢？这一点我做居士的时候就想得很明白，当我对法有体验的时候，马上就想：那阿罗汉呢？无量劫修行的这些菩萨呢？更何况佛陀啊！

所以，你要通过自己的验证，对佛生起坚定不移的信心才对。不要把修法的体验用来加固我执，让你远离佛陀。我们所有的一切都要回归到对法生起信心，对佛生起信心，这样佛法才会是很有效的。