杂缘放下，正念修行

修行的人不是讲“情”的，像我们出去参学的时候，同参道友在一起，不是攀缘的关系，都是“道上会”。 大乘佛教也好，上座部佛教也好，都有这个特质的。

一个修行人、一个真正发起向道之心的人，就是以道为无上的。只有明白了道、能修道，才能上报四重恩，下济三途苦。

所以，我们出家人报父母恩，不是靠给他们磕头，不是靠为他们挽起袖子干活来报答，是靠修行的功德。明白大道，会修行，整个生命转凡成圣来报答，这才能“一子出家，九玄七祖尽超升”。

所以，修行人好像很孤独，但是又不孤独，因为诸佛菩萨、贤圣僧都在，天下的僧团都在，不需要跟谁亲、跟谁不亲，全部都是往道上会。

即便是一位修行人转世到谁家里，他也不属于那一个家族，他的任务是为了酬愿，是为了修行度众生，而不是为了荣耀那个家庭。

好比释迦牟尼佛仅仅属于释迦族吗？孔夫子只是山东人吗？甚至说孔夫子仅仅属于儒家吗？不是的。他是中华文明的一个集大成者，是亚洲文化重要的象征，我们不能简单化、狭隘地去认知他。

《庄子》里面说，“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也”。如果在无明的大海里，有一条大鱼头出头没，轮回来、轮回去，这没什么意义的。如果我们有了智慧了，插上了智慧的翅膀，能够转鲲为鹏，那就不一样了。 

不管是中华文明，还是整个地球的人类文明，核心都是在讲这个主题——怎么转凡成圣，怎么把最原始的生命、把一个像动物一样的自然人，变成一个精神性的人、一个有道学的智慧的人、一个觉醒的人。 

一般人很难看到修行人的价值，但实际上，修行人是人类文明当中非常重要的一种工作者、劳动者。

如果说一个经济学家是基于经济的规律在工作，那修行人就是基于法性慧命、天地宇宙大道的这样一个本基、这样一片土地在工作。这也就是我们说的“福田”，修行人是在福田上耕耘的人。 

当我们自己找到了这种感觉，找到了大道的自信，才能向别人去证明佛法的真实不虚。

我们要有这种坚定的信念，要在平凡的生活当中给自己留一个空间，又能打破时空的局限，超越过去、现在、未来这种三时的虚幻，让自己像坐在莲花台上一样去悟。

修行路上，如果我们的色身不能提升，精神也不能提升，那这个时空不会变得神奇。

佛法里比喻鹅王能在水里取出乳来，一个修行人就要能够在有限的范围内，放出无量光无量寿的光明。如果我们不能在这个与佛法同在的空间里，修出超时空的光明来，要很惭愧的。 

我们桂仑老法师经常会讲，“三门清净好修行”“三门关起来，关起来好修行”。眼睛、嘴巴、耳朵，这三门你关得起来吗？你能清净吗？该做的事、要做的事、十万火急的事你做了吗？

所以，弥勒佛成佛的时候，连魔王都出来打更：“佛已出世，请勿放逸，若放逸，必至后悔。”

留给我们的时间是非常有限的，但你有没有认识到它的宝贵？有没有珍惜它？我们现在一切都是顺境，如果再不杂缘放下，让佛性完全地现前，去皈依佛法僧，皈依无量光无量寿，等到逆境现前的时候，想要降伏其心，想要无量光无量寿，是不容易的。

得一个人身是非常伟大的，此时此刻的这个人身是留给我们修行的，留给我们的每一天、每一个小时都是非常无价的，成堆的黄金也换不来。我们还蒙受着佛的护佑，还能修行，就要振奋自己，好好修行，要长出荷叶，开出莲花。 

同时，也要知道，没有淤泥，哪里有莲花呢？沉沦在这个生死轮回的淤泥里面，就有我们自己的爸爸妈妈、无量劫的生身父母。如果我们有点觉悟，不回头来度众生的话，是真的报不了佛的恩，报不了众生的恩的。