我心菩提之明月，在东山上升起——正月十五元宵佳节

今天正月十五，元宵佳节。

Today is the fifteenth day of the first lunar month,

the Lantern Festival.

中国的元宵节，有它自身的一种特质，这一天晚上，要赏灯、猜灯谜。赏灯就是学习基础的佛教知识。这个传统习俗与佛教有着甚深因缘，从中国可以上溯到东汉明帝，永平七年正月十五，刘庄皇帝夜梦金人，光芒万丈，飞行庭中，并有声音告诉他，“声教流传此土”。

这个梦让他感到非常地震撼和喜悦。早朝时，通天文地理的大臣向他陈述，周朝太庙曾记载：西方有大圣人出世，祂的言教却后千年流传此土。这段文字记载跟皇帝做的这个梦正好相应。汉明帝听后非常高兴，遂派十八位使臣远赴西域去迎请佛教和高僧来中国。使者西访在大月氏国，现在的阿富汗境内，遇到迦叶摩腾和竺法兰两位尊者，他们带着佛像、佛舍利和经书，于腊月的十二月三十一，抵达当时的国都洛阳，史称“白马驮经”。

汉明帝对三宝崇信之至，得知摩伽陀国在每年正月十五，佛陀神变月时，供养佛舍利，供国人观瞻，那时候佛舍利的威德力也大，弟子们也很虔诚，因缘殊胜和合，寺塔舍利，大放光明，呈现放光雨华的奇妙瑞象。僧众云集在寺塔的周围，燃灯礼佛，点树灯轮、散香花、奏乐竞相供养，纪念佛陀。

东汉明帝也秉持纪念这样殊胜的时刻，也为纪念他夜梦佛法东传，他开始从每年的正月十五大弘佛法。先是自从皇宫、群臣、官衙，再到地方街市，最后普及百姓，一致地在正月十五挂灯笼，将佛法的道理写在灯笼上，用猜灯谜的文学形式，让人们赏灯同时，学习佛法的教理。

从官方到民间，正月十五主要就是围绕着佛、舍利和法、教典，纪念佛陀、供养三宝，弘扬佛法。一直到南北朝的时候，也是大力推广，其中比较有名的是梁武帝；再到隋唐，宋、元、明、清，延续至今。

所以自古以来，元宵节是中国佛教氛围最浓厚的一个节日，但是，现在我们点灯的规模，渐渐地越来越小，很多地方虽然继续做着灯节，即便就是扎灯，与元宵节流传最原始的、关于佛教的内涵，也已经慢慢隐退，淡化了。甚至作为春节之后，这个比较隆重节日元宵节，更多小孩子或许只记得吃汤圆了。

我们通过学习佛法教理就会明白，佛法它是需要普及的。从哲学到修行体系，佛法是完全自洽的，一个自成的理论系统。

我们现在，尤其是最近几年，科技方面忽然就传来，图书馆的资料实现了云端处理，智能程序已经可以代替人去写论文、查资料。我们所学到的知识性内容，百度都可以得到，大数据都可以搜索，从知识储备来讲，我们一定是比不过电脑。那什么才是我们人类真正该拥有的知识呢？这个问题，就连机器人它都能回答我们，它说人跟电脑、跟机器人最不同的地方，就是他有自主意识。

实际上，佛法修学来也是不能替代的。了解名相，在从身心去实践，从资粮位、到十信位，乃至登地菩萨，从初地到十地，这些修证的过程是电脑不能替代的，也就是说，学到佛法，才是我们人类最后的尊严。人类现在知识的拥有，已经比不过计算机，但是计算机不能替代我们人类自身生命的成长，它不能代替你吃饭，更不能代替你心智的成长。

所以，在二十一世纪，佛法不单单不落后，而且越来越显发它的伟大。从两千年以来的猜灯谜，不仅需要普及佛法的基本知识，现在我们更需要普及。因为，面对这个对我们生命最重要的知识，我们是无知的。

唐朝时，六祖大师的《坛经》就讲，我们心灵、精神层面如果迷失，想通过物质上、财富上来弥补，完全是不对的。到宋朝，永明延寿大师也讲，“心若迷失，物何以救”。也是重新提醒我们，拿物质上去弥补，心灵成长的缺失，是一个极大的错误。

As the Platform Sutra of the Sixth Patriarch teaches, it is completely wrong to attempt to compensate for our lost spiritual and mental wellbeing through material means and wealth.

人工智能虽然现在发展上是很顺，但是科学家们已经看到它对人类的危害，甚至很多著名的学者都讲到，它的危害要超过核武器。一方面物质的发展，科技的积累，实际上给地球、人类带来更大的这个危机。

Although artificial intelligence (AI) is developing smoothly now, scientists have already recognized its dangers to humanity. Many renowned scholars have even stated that its harm could exceed that of nuclear weapons. On one hand, material development and technological advancement are actually bringing greater crises to Earth and humanity.

另一方面我们生命没有健康成长，心灵层面的问题一直没有得到解决。这也是为什么历史上那些皇帝们，在悠久元宵佳节，这样深入地、普及推广佛教，这也是每一个时代，所要共同努力的核心议题。关乎每个人生命健康成长的重要课题。

On the other hand, our lives have not developed in a healthy way, and problems at the spiritual level remain unresolved. This is why throughout history, emperors deeply promoted and popularized Buddhism during the time-honored Lantern Festival. This remains a core issue requiring collective effort in every era - a crucial matter concerning the healthy development of every person's life.

解决心灵的危机，解决人们心中粗重烦恼，佛教非常专业，把它剖析地非常细腻，就像去拆弹，我们可以去实践，把它的引信拆掉；就像洗垢染，放大镜看清楚，用很简单易行的方法就可以把这些污垢净化、洗除，恢复我们心清净的本性，就是诸法的实相。清净的本体是诸佛已证得的，又是众生所迷失的。

如同，苏东坡赞美秦少游的一首诗句，“万人难敌”， 苏东坡他也只凡人，他用万人来比喻。“郴江幸自绕郴山”，对于我们佛弟子来说，每个人称念 “南无阿弥陀佛”就是回头。无量光无量寿，就是回头是岸。每一个念佛的人“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，都是“郴江幸自绕郴山”，回头如意。

Infinite Light and Infinite Life means to turn back to the shore. Every person who recites 'Namo Amitabha Buddha, Namo Amitabha Buddha' is like 'the Chen River naturally flowing around Chen Mountain' - a return to fulfillment.

唐宋八大家的文人的悟性况且如此，更何况，佛门这些修行的祖师呢，更不能望其项背了。像虚云老和尚，他的修行境界，他写的诗，毛笔字写得那么好，他传那么多法子，《传法偈》作得那么妙，内在的修行境界，历史上的文人都是无法比拟的。

所以，我们佛弟子，要找回这种文化自信，好好地深入去学习。这些知识是这时代的希望，解决当今人类肉体、精神疾病以及时代危机，每一个人找回自己身心灵的平衡，获得健康的生命，这也是佛法几千年在世间，为什么要保存下来的价值。

像我们的师公，他老人家在那样艰难的法难期间，都能保护着佛教，能够度劫，能把法脉延续下来，我们是难以想象的。所以他才能把佛法传到我们手里，让佛法在人间不中断。

尤其我们每个人，自己学佛，当下就会得到受用，得到智慧的清凉。我们所做的这些，就是为了期待着元宵佳节还能像古代一样能猜灯谜，能把经典、能把祖师的语录能普及在大街小巷，千家万户。让佛教的智慧能成为社会底色，回归到心灵世界，回归到正确答案上来，获得健康的身心灵的成长。

——三参法师