牛头法融禅师圆寂纪念日

农历正月廿三，

一代祖师牛头法融禅师圆寂纪念日。

法融禅师（593-657），唐代高僧，牛头宗创始人，世称牛头法融。润州延陵（江苏丹阳县延陵镇）人。

十九岁即尽通经史，因阅《般若经》，遂皈信佛法。后入茅山，依炅法师出家，二十年中专精匪懈，入大妙门。

唐太宗贞观十七年(643)，法融禅师于牛头山幽栖寺北岩下别立禅室，潜修禅观，净侣四至，百有余人。贞观二十一年，法融禅师在幽栖寺开讲《法华》。高宗永徽三年，应请至建业讲《大品般若》，后又讲《大集经》。

显庆元年，应请住建初寺，次年正月二十三日示寂，寿六十四，腊四十一。

法融禅师在牛头山（今南京市中华门外）幽栖寺北岩下，找到一个石室，就在石室之中专心修习禅定。法融禅师禅定功夫很好，就有很多灵异之事。

原来，牛头山一带经常有老虎出没，连樵夫们都不敢从这里经过；自从法融禅师入住以后，再也没有老虎出现。

一天，法融禅师正在打坐，突然来了一条丈余长的巨蟒，目如星火，举头扬威。那巨蟒在石室洞口呆了一天一夜，看见法融禅师没有任何动静，于是就自动走开了。更为奇特的是，经常有一群鹿伏在石室门口，聆听法融禅师讲经说法，甚至还有百鸟衔花来供养他。

贞观年间，四祖道信大师在蕲州黄梅双峰山弘法。有段时间，四祖经常遥望金陵一带，发现那里紫气缭绕，知道必有奇异之士在那修行，于是亲自前往寻访。

一天，四祖到幽栖寺，询问寺中僧人：“此间有道人否？”

那位僧人不耐烦地回答：“出家儿哪个不是道人？”

四祖反问：“哪个是道人？”

那僧被四祖一喝问，瞠目结舌，无言以对。

这时，另有一位僧人出来，告诉四祖：“此去山中十里许，有一懒融（因为行迹奇特，他人遂以为懒），见人不起，亦不合掌，莫是道人么？”

四祖闻言，当即策杖入山，来到石室跟前，只见法融禅师正在打坐，神情自若，目不他顾。

四祖于是问道：“在此作甚么？”

法融禅师答道：“观心。”

四祖又问：“观是何人？心是何物？”

法融禅师一下子被问得无言以对。于是站起来向四祖作礼，并非常客气地问道：“大德高栖何所？

四祖答道：“贫道不决所止，或东或西。”

法融禅师又问：“还识道信禅师否？”

四祖反问：“何以问他？”

法融禅师答道：“向德滋久，冀一礼谒。”

四祖应道：“道信禅师，贫道是也。”

法融禅师非常惊喜，问道：“因何降此？”

四祖答道：“特来相访，莫更有宴息之处否？”

法融禅师于是指指屋后，说道：“别有小庵。”

法融禅师说完，便引四祖来到小庵前面。四祖发现小庵四周尽是虎狼之类，于是顺势举起两手掩面，作出害怕之状。

法融禅师说道：“犹有这个在。”意思是说，没有想到你这位大名鼎鼎的祖师，还有恐怖心或执相之心。

四祖反问：“这个是甚么？”意思是想提醒法融禅师注意当下，看看现前一念究竟是个什么？

法融禅师默然无语。

过了一会，四祖又在法融禅师打坐的石头上写了一个“佛”字。法融禅师见后，心里畏怕，不敢上坐。

四祖趁机点拨：“犹有这个在。”意思是说，你学佛那么久，还没有达到无相的境界，还有佛相。

法融禅师不明个中妙旨，就向四祖顶礼，请他宣说法要。

四祖遂开示道：“夫百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化悉自具足、不离汝心，一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”

法融禅师问道：“心既具足，何者是佛？何者是心？”

四祖答道：“非心不问佛，问佛非不心。”

法融禅师又问：“既不许作观行，于境起时，心如何对治？”

四祖答道：“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。吾受璨大师顿教法门，今付于汝。汝今谛受吾言，只住此山。向后当有五人达者，绍汝玄化。”

四祖道信大师付法法融禅师后，禅师法席大盛，自成一派，此即禅宗分派之始，后世以之与五祖弘忍之“东山宗”对称，特称为“牛头宗”。

法融禅师之下，智岩、慧方、法持、智威、慧忠六世相传，合称牛头六祖。慧忠禅师下有惟则，惟则下有普智，智威下有玄素，玄素下有道钦，皆为一代硕德。

代宗崇信道钦禅师，赐号国一禅师。道钦禅师门下则有鸟窠道林禅师，因与白居易问答而驰名于世。牛头门风于唐代盛极一时，至宋以后衰竭。

值此祖师圆寂纪念日，至诚祈愿正法久住，佛陀正法光明遍照寰宇，普度万源，愿我等学习祖师大德真修实行、深入经藏，早日彻证本来圆满究竟解脱。

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行