正月十七 || 纪念百丈怀海禅师圆寂日

百丈怀海禅师（约720-814），中国唐代高僧。本姓王，俗名木尊，福建长乐人，创立了《百丈清规》。

百丈禅师是洪州宗风开创者马祖道一大师的法嗣，清规制定者。因常住地为洪州百丈山（江西奉新），故称“百丈禅师”。

唐中叶后，旧教规戒律与禅宗发展有不同之处，怀海禅师大胆进行教规改革，设立了百丈清规，推进禅宗发展，具有不可磨灭的重大贡献。

怀海禅师自幼喜游访寺院。早岁在南岳怀让禅师的弟子西山（广东潮安）慧照前出家，后从南岳衡山之法朝律师受具足戒，未久至安徽庐江浮槎寺研读经藏。

终至“三学该练”，具备了深厚的经、律、论佛学知识。

唐代宗大历初年（766年），听说马祖道一在南康（在今江西赣县境内）龚公山传法，即前去投马祖，倾心依附，并充当马祖的侍者，深得马祖器重。与西堂智藏、南泉普愿同入祖室，各有擅长，时称马祖门下三大士。

唐代宗大历年间（766—779），奉新人甘贞在洪州新吴（江西奉新）大雄山（俗称百丈山）建庵。听说入住小雄山普化院的怀海禅法精深，于是“请施家山，愿为乡导，庵庐环绕”，将怀海迎入所建庵中，并将庵改名“百丈寺”。怀海得道后，便开山说法，自立禅院，率众修持，实行僧团之农禅生活。

唐朝中叶即唐德宗建中元年（780年）后，封建政权采取“取消对寺院和僧尼个人田产免税规定”等诸多不利措施，僧侣被迫面临如何生存的严峻形势。怀海禅师参照大小乘戒律，制定新的修行生活仪轨《禅门规式》（即《百丈清规》）以保证禅宗的繁盛和发展。

《百丈清规》问世后，千余年来虽屡经删修，但始终以此为蓝本。一直是历代寺院的基本法规和禅宗僧侣必须遵循的规戒。怀海禅师并非仅为立法者，亦为实行者，他倡导“一日不作，一日不食”，将禅学落实于日常生活中。宋儒曾仿效此清规而创立书院。元、明、清更绵延不断。

在《无门关》中，还记载了这么一个与怀海相关的“野狐禅”典故。怀海每次在堂上说法的时候，常常有一个老人跟随大众一起听讲。有一天说法完毕后，老人却留下来没有离开。怀海便问他：“你是什么人，想做什么？”

老人回答说：“实不相瞒，我不是人。在以前迦叶佛时代，本在此山修行，因为有人问我：大修行人还落因果否？我说：不落因果。为此一语，便做了500年的野狐精，没法解脱，请和尚慈悲为我开示，让我解脱狐狸身之苦。”

怀海说：“你把学人问你的问题，现在重新再问我一次吧。”

老人便道：“请问和尚，大修行人还落因果否？”

怀海当即答道：“大修行人不昧因果。”

老人言下大悟，便向怀海礼拜叩谢说：今承蒙和尚开示，令我超脱狐身。我就住在后山岩下，祈请和尚慈悲，以出家众的礼仪为我埋葬。

第二天，怀海带领寺中僧众，在后山石岩下，找到了一头死狐，于是便将其火葬。

怀海禅师于唐宪宗元和九年（814年）正月十七日入寂。据唐陈诩《塔铭》所记，怀海世寿六十六岁。唐穆宗长庆元年（821年）敕谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。北宋徽宗追谥“觉照禅师”，元顺章加谥“弘宗妙行禅师”。

“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”

禅师虽离开我们1200多年了，但是他生前所创立的农禅并重的丛林生活制度《百丈清规》，对中国禅宗的发展产生了不可磨灭的影响，巍巍功德永存于世……

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我等与众生   皆共成佛道