正月初六 || 恭迎定光佛圣诞
2月3日
农历正月初六
恭迎定光佛圣诞
定光佛是出现于过去世，曾为释迦世尊授记之佛。又作锭光如来、然灯如来、普光如来、灯光如来。
定光佛的名称由来
定光佛
燃灯如来
定光佛的名称由来已久。
丁福保《佛学大辞典》“定光”条曰：“（佛名）梵名提洹羯佛，Dipamkara，译言锭光佛或然灯佛。有足曰锭，无足曰灯，作定非。释迦佛尝称为儒童。此佛出世之时，买五茎之莲奉佛，因而得未来成佛之别记。”
《大智度论》曰：“如然灯佛生时，一切身边如灯，故名然灯太子，作佛亦名然灯，旧名锭光佛。”
《瑞应经》卷上载：“锭光佛时，释迦菩萨名儒童，见王家女曰瞿夷者，持七枝表莲灯，以五百金钱买五茎莲奉佛。又见地泥泞，解皮衣覆地，不足乃解发布地，使佛蹈之而过。佛因授记曰：‘是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来’。”
从上述记载可知，定光佛即然（燃）灯佛，因其点化释迦菩萨而成佛果，当九十一劫时，将转世普渡众生。
定光佛本缘
据《增一阿含经》卷十三所载，过去久远劫有王名为地主，将统领之阎浮里地半分予其臣善明统治，善明之第一夫人日月光生子之际，阎浮里内金光晃然，该子颜貌端正，具三十二相，因而名为灯光。年二十九，出家学道，即夜成佛。善明王与四十亿众诣灯光如来，听其说法，如来又至地主王处，为其说法。
此处，地主王乃释尊自身，灯光如来即善明之王子，出现于地主王治下，而受其供养。
《四分律》卷三十一，则以定光如来为胜怨王大臣提阎浮婆提之子，受胜怨王之供养，其时，有比丘名为弥却，以花散如来之上，脱鹿皮衣掩泥泞路，让如来踏过，如来因此为弥却记别，此处即以弥却为释尊之前身。
又关于定光如来出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三等，谓过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓过去九十一劫。
诸经授记
定光佛（北魏石雕）
定光如来乃过去佛中最有名者，故诸经论多以定光为中心，而说其前后诸佛之出现。如：
《无量寿经》谓：过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，有法藏比丘修因行而成道者即为阿弥陀如来(阿弥陀佛)。
《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。
《大阿弥陀经》卷上载，定光之后有三十三佛。
《平等觉经》卷一载，有三十八佛。
依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。
定光佛与燃灯佛是同一尊佛，
为何会有两个生日？
定光佛又名锭光佛、燃灯佛，正月初六是定光佛圣诞。燃灯古佛圣诞是另外一个日子——八月廿二。既然定光佛与燃灯佛是同一尊佛，为何会有正月初六、八月廿二两个生日？
1、根据《贤愚经》所说，过去久远劫，有太子名宝髻，出家学道而成佛，时比丘燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。
2、《佛本起》记载燃灯佛曾为释迦佛授记，但并没有明确说是定光佛为释迦佛授记。
3、定光如来与燃灯如来虽为同一佛，然二者并不是同一时间出现。比如观音菩萨为拔济众生故，在过去世就已经成佛叫“正法明如来”（《大悲陀罗尼经》），因发愿拔济更多众生，于现在世示现观世音菩萨，于未来世再次示现成佛名，叫“遍出一切光明功德山王如来”（《法华经》）；在《法华经·寿量品》中释迦佛也明确说自己过去世早已成佛，“然善男子，我实成佛以来，无量无边，百千万亿那由他劫。我常在此娑婆世界说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导师众生。”
《梵网经》也说：“吾今来此世界八千返，为此娑婆世界，坐金刚华光王座。”释迦佛生日是四月初八，是不是说释迦佛过去成佛时也叫释迦佛？是不是所有由释迦佛应世的佛都是四月初八生日？完全不确定。正法明如来与遍出一切光明功德山王如来也不一定在二月十九生日。所以从应世弘法因缘来说，同一位佛有两个生日，其实并不奇怪。
值此殊胜吉日，
请吃素、放生、诵经、
礼佛、供灯，广做功德，
回向世界和平、无有灾厄，
有情众生吉祥安泰、福德增长！
南无定光佛
南无定光佛
南无定光佛
回向
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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