百丈怀海禅师圆寂纪念日

农历正月十七，百丈怀海禅师圆寂纪念日。

百丈怀海禅师，福州长乐人，俗姓王。早年在广东潮阳依慧照禅师落发，赴衡山依法朝律师受具足戒，往庐江浮槎寺阅藏；后闻马祖道一大师在南康弘法，遂往参学。百丈禅师任首座，侍奉师父六年，得到印可，后住洪州大雄山，创建丛林。

此地水清山灵，山岩兀立千尺许，号“百丈岩”。《景德传灯录·怀海禅师章》曰：“檀信请（怀海）于洪州新吴界住大雄山，以居住严峦峻极，故号之百丈。”

不久，四方禅和云集，以沩山灵祐禅师、黄檗希运禅师为上首，由是门风大盛。百丈禅师建禅宗寺院，立丛林清规，开宗门规制，奠定禅宗稳定长远发展之基。

百丈立规

马祖道一大师圆寂后，百丈怀海禅师继承了他的禅法，并针对当时丛林初立、未订规章的现象，参照大小乘戒律，制定各派都接受的《禅门规式》，被寺院普遍推广，世称《百丈清规》。

宋初，《百丈清规》被定为天下禅林必须奉行的管理条例，一直沿用至今。宋儒曾彷效此清规而创立书院，元明清绵延不断，以书院为乡学，充作养士之所。

《百丈清规》对方丈及其手下人员的职责和每日生活都做了详细规定；奠定了中国僧团的组织基础和禅宗丛林制度，对中国佛教具有极大影响；天下丛林无不奉行，堪称划时代之功绩。

百丈清规《丛林要则二十条》

丛林以无事为兴盛，

修行以念佛为稳当。
精进以持戒为第一，

疾病以减食为汤药。
烦恼以忍辱为菩提，

是非以不辩为解脱。
留众以老成为真情，

执事以尽心为有功。
语言以减少为直截，

长幼以慈和为进德。
学问以勤习为入门，

因果以明白为无过。
老死以无常为警策，

佛事以精严为切实。
待客以至诚为供养，

山门以耆旧为庄严。
凡事以预立为不劳，

处众以谦恭为有礼。

遇险以不乱为定力，

济物以慈悲为根本。

“一日不作，一日不食”

至此之后，百丈禅师便领着弟子们白天劳动，晚上讲法，过着自食其力的生活。百丈禅师九十四岁高龄时，还与门人一起不停地劳作。弟子不忍看他太劳苦，就把他的工具藏了起来。禅师早上起来，准备去田间劳作，发现工具不在了，便追问弟子们。弟子们佯装不知，都说不知道。因为没有工具，不能劳作，百丈禅师便整整绝食一天，粒米未进。第二天、第三天，弟子们仍不拿出工具，禅师便又绝食两天。弟子们一看不行，急忙将工具还给了师父，禅师这才重饮饭食。

他对弟子们说∶“一日不作，一日不食。”佛法之所以能够流传，得益于马祖大师、百丈禅师师徒二人建立了丛林制度，建立了禅堂，订立了清规。史称“马祖建道场，百丈立清规”。

法脉绵长

百丈禅师晚年回家乡西山寺住持，重建龙泉寺。据《高僧传》记载，禅师于唐宪宗九年（814年）圆寂，享年九十五岁，谥“大智怀海禅师”，塔号“大宝胜轮”。北宋徽宗追谥“觉照禅师”，元顺章加谥“弘宗妙行禅师”。

龙泉寺自此倍受唐皇室重视，懿宗皇帝亲笔题写龙泉禅寺山门匾额。清顺治时，福清黄檗寺高僧隐元禅师东渡日本前，曾在龙泉寺住持，到日本后创建了 “黄檗宗万福寺”，成为日本佛教界“黄檗宗”的开山鼻祖。百丈禅师作为禅法的中坚人物，上承惠能大师、马祖大师的禅法，下启后世五家之中沩仰、临济二宗；宗法至今传承不绝，影响深远。

三参法师开示:

修行需要长期的福慧的积累

唐朝著名的马祖道一禅师，他的徒弟百丈怀海禅师跟着他修行了几十年，这位徒弟总是发愁：我怎么还没开智慧呢？有一天他跟着师父在外面散步，当时正值秋季，天空中有一群野鸭子正在向南方飞去。马祖道一禅师就问这位徒弟：“你看到没有？”他说：“我看到了。”师父又问：“你看到什么了呀？”百丈怀海禅师回答说：“我看到一群野鸭子飞过去了。”结果师父突然之间一把捏住他的鼻子追问到：“飞哪儿去了，飞哪儿去了？”把他疼得泪水都流下来了，这么一疼，他一下觉悟了。于是他倒头便拜：“师父啊，我跟着您修行几十年，值了啊。”

我们佛教里有句话，叫“宁可千年不悟，不可一日错路”，修行的方向是不能错的。不是说每个人一修行就会开悟的，这不一定的，什么时候什么机缘下会证得，也不一定的。智慧在哪里，智慧在我们拜的佛那里吗？智慧在野鸭子那里吗？智慧在哪儿，这是我们需要深入思考的。

那位出家人，他虔诚地跟着师父修行了几十年，才明白佛法的真谛。他的那个明白里面，是有很厚重的内涵物的，福德到一定的程度了，智慧才会显发。现在有的修行人喜欢走捷径，直接把古人的那种智慧当成自己的，这是不行的，修行是需要长期的福慧的积累的。