在法界里，觐见文殊菩萨

从理上说，

文殊菩萨是无处不在的，

而且不管你明白不明白这个理，

文殊菩萨都无处不在。

《五台山圣境赞》中说：“浮生踏着清凉地，寸土能消万劫灾。”这不仅仅是指我们来到了五台山，从表相上踏踏清凉土，就能消万劫灾的。

从信心的角度上来说，我们对佛菩萨心生向往，千里万里地奔赴，每靠近一步，确实是消业障、增福报的。因为这是在法界里觐见文殊菩萨的一个很重要的缘起。

但从更甚深的意义上来说，无论何时何地，当我们忆念法义的时候，生命里戒定慧的功德力都会聚于我们头顶的五顶，如祥云弥覆，天雷震动，这就是在朝拜文殊菩萨。

每个人的自性，可以说是头顶，也可以说是五脏。这时候，五脏的精华聚集起来，五色祥云涌动着，来朝拜我们的心王——毗卢遮那佛。这都可以称为朝圣。

所以，在听经闻法、思维法义、参禅打坐、念佛持咒的时候，我们都是朝着文殊菩萨在礼拜。当我们豁然开朗的时候，就是比较了义地“踏着清凉地”了。

当我们在戒中得受用了，就是在戒中得清凉了，在戒中踏着清凉地了；当我们在禅定中得轻安了，禅定中亦有清凉地；当我们安住在无漏的智慧中，也可以生起无上清凉。

所以，真正的文殊菩萨是什么？是文殊心咒五字真言的五分法身德，即戒的法身、定的法身、慧的法身、解脱的法身、解脱知见的法身，这是更加了义的。

怎么见到文殊菩萨？《觐见智慧文殊圣尊祈祷文》中讲到，在善知识的教诲中，在你的忏露中，在你的誓言中，在你对好事心生喜悦、对坏事追悔时自然流露的人性之光，都是文殊菩萨。

所以，并不是一定要到哪个地方，才能觐见文殊菩萨，最了义的还是回归到我们的自性上。在世俗上强调文殊菩萨在哪里，这个地方只是一个助缘，最重要的是通过朝圣的虔诚，来消除我们的业障。业障消除之后，觉悟了内在的智慧，亲见自性的文殊菩萨，这就是“不离自性而见圣尊”。