“无”才是大智慧

我们执假为真，

佛就教我们突破假相，

看到真相。

作为师父，最希望弟子做到的就是证得无我。但对大部分人来讲，这个功课并不容易，甚至会觉得很奇怪：明明有眼耳鼻舌身意，为什么《心经》却说“无眼耳鼻舌身意”呢？

到底是有眼耳鼻舌身意还是无眼耳鼻舌身意？当然是“无”，无才是大智慧。你认为有，所以你就绞杀了自己的佛性。你的佛性本来是成片的，但是就像手机让你的时间碎片化了一样，眼耳鼻舌身意会把你的一片大好佛光都变成六根里面的分别识。把智慧变成了分别识，这不是太糟糕了吗？

什么是凡夫？就是不识大局、不知道整体的生命是什么，身陷于过去、现在、未来这种碎片化的时空的牢狱中。所以你的人生就是你的牢狱，你的人生同时又是你无量劫轮回的证明。

佛怎么救我们？就是把我们从“我”的恶业里、“我”的轮回里、“我”的错误的知见和错误的人生定位里救出来。我们执假为真，佛就教我们突破假相，看到真相。

这就很奇妙，比如我们现在坐在这个大殿里，请问你是肉体坐在这里还是心灵坐在这里？对你的肉体来说，这大殿是真实不虚的，可以为你遮风挡雨；但对你的心灵来说，你想修心需要依靠这个大殿吗？你的心不需要它为你遮风挡雨。所以万一哪一天大殿倒塌，它也压不住你，因为你的心本来就是自由的呀。

这个殿和你的眼耳鼻舌身意是一样的道理。你心灵的存在不需要眼耳鼻舌身意来证明，你心灵的觉醒也跟眼耳鼻舌身意没有关系。眼耳鼻舌身意有生老病死，心灵有生老病死吗？

你不明白这个的时候，眼耳鼻舌身意就是你生命的全部，你完全地信任它、皈依它，它成为你的牢狱你也不知道；而当你在菩萨的启发教导下，智慧显发，开始明白的时候，你的智慧就能照见你是可以没有眼耳鼻舌身意的，你是可以不受它的束缚的。这时候，你就从这六根的牢狱里解脱出来了，你就可以了生死了。

同样的道理，就像凡夫认为有眼耳鼻舌身意，声闻缘觉则认为有苦集灭道四圣谛。执着在四圣谛里不能突破，这也是为什么小乘圣者证得了人无我，却没有证法无我的道理。法执是微细的烦恼，但同样会障碍他的生命境界不能提升。所以观音菩萨要告诉他，“无苦集灭道”。

所以《心经》，短短260个字，不但能救凡夫，能救小乘的圣人，进一步还能度大乘初地菩萨，真正“是无上咒、是无等等咒”。260个字，每一字都比黄金钻石要珍贵。黄金钻石救不了你的命，这是能救你的命的，能救你的法身慧命！

般若的法主本来是文殊菩萨，但因为天下最难说的是道理，尤其说般若的道理是要有大悲心的，要有婆婆妈妈的精神的。说法者要把甚深的道理砸碎了、嚼烂了哺育给众生，要把自己的修行体悟细心分享给众生。因此就需要具有大悲情怀的观音菩萨出来说。

出家人度化众生，也需要有大悲心，行菩萨道，发菩提大愿。明明知道只要跟一个人结了缘，他身后无边的业力就跟你连接上了，但也要毫不犹豫地接下。因为这个人你如果不启发他，他的轮回就会像一个圆环，无有边际。

所以你背一点业受一点苦相比于他能证无我、能得解脱而言，就不算什么了。这是出家人深思熟虑的决定，是多少次痛哭流涕发大宏愿的结果。