还债、报恩、祭奠祖先的方法

前几天是金粟如来的圣诞，金粟如来本是古佛，在佛陀时代现居士身即维摩诘大士，前来护持佛法。我们五台山的文殊菩萨虽然是菩萨身，但祂实际上也是古佛再来。所以，在佛教里有现佛身的，有现菩萨、声闻缘觉身的，也有现在家居士相的。

一佛出世，千佛护持。伟大的事业总是有志同道合的人，大家目标一致，一起团结奋进，去实现共同的理想。虽然每个人的个性、业力、福报、智慧不同，看待事物的角度也不一样，但是当大家有了共同的理想，共同的目标，那这个“共同”就可以统一种种的不同。

所以，君子“求同存异”，“和而不同”。“和”就是大家明确地知道和在一起要做什么，“不同”就是每个人都能够主动积极地去面对各个事物，调动自己的积极性，每个人积极的角度还不一样。所以，在寺院里，表面看大家分工都不一样，但是我们有共同的目标。有一句话叫“天下道友第一亲”，因为大家有共同的善业的业缘，才会因此被感召到一起加入佛法伟大的事业。

最近我们每天在听课，在学习戒律。戒律，是出家人的标志，一个守持戒律的出家人代表着佛法的状态，所以，学戒的时候是出家人最庄严的时刻。一个道场能够学戒是不容易的，这是正法的标志。

我们大家来到有佛陀正法的道场，就会受益。我们命终的那一刻，是要算总账的，恶业会牵着我们下沉，善业会托着我们向上升，到时候是向上升的功德多，还是下沉的力量大，就看我们平时的所作所为。

我们从生到死，所做的业总共分三类：善业、恶业和无记业。无记业其实最终也要归入到恶业里，因为人身是宝贵的，我们现在的人身是过去善业的结果，是我们祖先积德修来的，浪费这难得的人身无疑是在造恶。

这珍贵的人身我们要用它来追求真理。佛教里有这样的说法：无法无食，问而走；有法无食，不应走；有食有法，乐住。为了修行，物质条件不好的地方也是要去的；反之，如果衣食丰足，没有佛法，也不应当住在那里，佛法是要放在第一位的。

我们有幸生而为人，有诸多的恶业需要忏悔，有厚重的恩德要去报答，但我们拿什么忏悔？用什么报恩？我们现在是各自家族的香火，我们又拿什么来祭奠自己的祖先？我们现在身处三宝地，这是遍地是法的地方，在这里功德法财唾手可及。到了佛门，只要我们潜心修行，我们积累的功德，就可以报恩，可以还债，可以祭奠祖先。

我们的历生父母、历代祖先，都会因我们的清净法财而解脱，这是我们对他们的究竟报恩。同时，作为凡夫，我们每个人都是有业障的，我们背后都是有各种各样的冤亲债主的。生生世世无量劫以来我们所造作的一切恶业，我们现在就可以在这三宝地里虔诚忏悔。我们以在三宝地所做的所有功德，来偿还给冤亲债主，就可以解怨释结，化灾戾为吉祥。佛法的功德是如意宝，当佛法的光明沐浴着他们的时候，他们的整个身心都会融在这种光明里，进而离苦得乐。

佛法的功德法财不同于世间的财富。世间的财富是有漏的，三宝地里的财富是无漏的，是可以让我们自己及与我们有缘的一切众生获得解脱的。三宝地中好修行，我们要珍惜三宝地里积累福报的因缘，走出这个门，这种“舍一得无量报”的对境是很难找的。不仅是此生，生生世世当中，无量劫轮回至今，这种现前三宝的加持都是宝贵得无以复加的。

因为佛法，不仅自己的命运转变了，我们的历代祖先、历生父母、累劫冤亲债主也都因此而拥有了离苦得乐的机会。这是天地宇宙之间无比殊胜伟大的事情。

——三参法师