一座寺院的设计所蕴含的智慧
BUILDING
建筑之美
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设计所蕴含的智慧
人类的建筑艺术
现在我们坐在法堂里，不冷不热，是很舒服的。考虑到这里的通风情况，建造之前我们就做了相关的设计。法堂两边有两个大窗，耳窗是向上高起的，后面的窗只要一打开，就促使空气自然地流通起来。只要空间里面有温差，就会形成空气的流动。
当初设计这些的时候，我是受到启发的，我们也不是生而知之的。在杨岐寺的时候，那里的大殿下面摆了两层缸，一层口朝上，一层口朝下。有的地方铺一层，有的地方铺两层。
唐朝皇帝议事的殿堂，比清朝的太和殿还要大。在过去没有音响的时候，用的就是这种工艺——在厚厚的金砖下面摆上缸。缸有共振效应，人一讲话，地下缸的共鸣就使每一个角落的人都能听清声音，古人就是这么厉害。西方的教堂除了主穹顶之外还设计有很多大的孔洞，这也是为了起到这种效果。当上万人聚集在一所大教堂里面念起经的时候，那声音从天震到地，从地震到天。教堂里的每一个角落，声音都能传播过去。这是人类建筑的一种艺术。
上图：
意大利古罗马剧场建筑图
意大利古罗马的建筑也是这样的。在那里，两千多年前的歌剧院建得像盆地一样。这样通过建筑的反声效果，人在舞台上演唱时，周围的观众就能听得非常清楚。所以歌剧、美声，都是从意大利发展起来的。不管在场的有多少人，他们都能找到自己身体的共鸣音。所谓的美声唱法就是找到身体每个部分的共鸣音。所以在意大利的歌剧院，声音共鸣起来，空间再大，听众都能听得清清楚楚。
在中国解决扩音问题的方法就是用缸。中国的建筑大多都是木质结构的，木头是吸音的，在地上放置回音缸，即使空间再大，也能让每个人都听到声音。杨岐寺就用了这种传统的古老工艺。在那里即使没有音响，只要维那一唱，大家就都可以听清。那种感觉很舒服，那是殿堂的声音。
在这里，我们把木板做了处理，控制了它的吸音率。把木板的吸音率控制到什么程度我们专门有研究过。所有都吸掉不行，声音太干也不行，现在这里的吸音不会超过两秒，大概在一秒左右。从古至今，一个空间的音效和声音的处理是非常高难度的，也是非常专业的。在这个领域，有专门研究声音的工程师。
上图：
2001年悟公上人yu于杭州杨岐寺法华法会留影
一座寺院的建设包含很多内容。运用了中国的烧窑原理。烧窑原理是用一个高高的烟囱，那个烟囱会自然拔风。这个原理特别好，尤其在南方。运用这个原理之后，会形成自然风，就是新风系统。我们现在用的就是新风系统的方法，而杨岐寺用了中国古代的烧窑原理。
寺院用建筑的自身特色可以达到非常理想的效果，这样既没有声音，又能让空气自然地流动。所以，此后只要做建设，我就会带着这种思维。我们这里所有的门都是有透气孔的，只要有高度差、有温度差，自然地就会形成空气对流。这里前面这一排都是窗，四边都是可以进风的，外面是拉风的，这样就形成了一个空气循环。
一切贤圣皆
以无为法而有差别
生命最大的价值是觉悟
一座寺院的舒适，要运用很多知识在里面。出家人既要闻思修，又要广参多学。五台山每座寺院的设计都跟那里的师父有关。师父是什么风格的，他设计出来的寺院的功能性就是什么样的。所以五台山的每一座寺院都风格迥异。
中国佛教文化的自身也是这样的。中国的佛教寺院虽然功课做的都一样，但是每一座寺院的道风不一样，各人各家风。这也应了《金刚经》中的那句话，“一切贤圣皆以无为法而有差别”。去参学后，我们就知道，每个地方都有其自身的优点，有其积淀的智慧，这反映出了设计者的智慧佛性。如果我们博采众长，聚万德于一身，那就是佛了。什么叫佛？福慧两足，万德庄严，这就是佛。
在一座寺院，我们要学习很久。只是一个新风系统的原理，如果我不讲你都不知道，你怎么能够明白甚深的佛法呢，佛法是更加精妙的。
修行需要细心地思考，也需要谦虚地学习，这样我们的人生一定是进步的。但是相对来说，学佛的重点还应该是增长智慧，是内心的觉悟，是了悟不生不灭。了悟不生不灭，是我们人生的终极目标。觉悟是此生最大的价值，如果没有觉悟，又制造了下一次的轮回，那此生毫无意义。生命最大的价值就是觉悟，了生脱死。这是最重要的，所有的一切都应围绕着这个主题。
——三参法师
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
