五月，把握修行好时机

五月是生机勃勃的时候，精气神都容易满。世间人最怕的就是满，满会招损。但对修行人来说，好不容易给你一次满的机会，我们每天都要珍惜，每一个时辰都有它的微妙之处。

我们老祖先有一句话叫“春生夏长，秋收冬藏”，夏天正是长养的时候，尤其我们白天出坡，这也是一种对气场和业力的净化。

白天干活时，出出汗也不要紧，出了汗稍微避开太阳，到有一点风的地方吹一吹，让它自己挥发一下。出汗后毛孔是张开的，不要一下子到很凉的地方，否则肌肤就会收缩，一收缩就把汗闭在体内了，这种寒气一旦闭进去就非常难以排出来。

出汗可以排毒，可以促进新陈代谢，可以把我们肌肤里积累的很多东西排泄出来，它有很多好处。但有一个问题，出汗的时候如果没有正念，心是散乱的，那么人的气就会散。

所以哪怕再怎么出汗，我们的心也要定。如果元神是定的，那它只会排毒，不会耗气。这样就把好的部分保留了下来，不好的会宣泄出去。筋骨只要一锻炼起来就不一样了，虽然这个身体是业障聚，但它也是可以调的。

世间人往往把五月叫做“五毒月”，但对于修行人来说，这是很好的时节，每天都非常得殊胜，更何况我们在文殊菩萨的圣山，这是修行最好的地方。

《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》里面就讲到，文殊菩萨有这个愿力、有这个威德力，能令众生疾趣菩提。

【今说曼殊承佛五智尊圣性金刚三十支三密三菩提。令一切菩萨及一切众生。修入速疾迅寤玄通。证入佛心金刚圣力。圣性菩提如来三摩地故。已前一切成佛者。尽皆修此最上大乘殊胜法教。速成佛果菩提也。】

本来证悟菩提是要阿僧祇劫地算的，但是文殊菩萨的微妙不可思议就可以让我们疾速地趣入。这就是我们为什么要学习教法，因为没有基础就没办法触及更加甚深的。

学戒也是这样的，要先学共同乘的，人天乘的，学遵守因果方面的。所以我们持戒持得好的话，就能人天增上。持戒有功德，破戒会有罪过。如果按照小乘戒，做对首忏，有的罪是不通忏悔的，那怎么办？佛陀为了救度我们，就以自己的威德开显了更加殊胜的教法。

所以我们要充满惭愧，要尊重佛陀制定的所有戒律，但也不要得少为足，越深入地学习佛法，就越发现佛法真的是太不可思议了。

《法华经》未到正文就先赞叹到，“假饶造罪过山岳，不须妙法两三行”。“假饶造罪过山岳”，如果按照小乘忏法，就没办法忏罪了，但是接着这一句“不须妙法两三行”，就很好了。我们读了《楞严经》就知道，什么罪是《楞严咒》忏不掉的呢？这是我们每天做早课都要念的咒。

注1：【阿难。是善男子。持此咒时。设犯禁戒。于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时销灭。】——《楞严经》

注2：《重治毗尼事義集要》中問：
「依律，犯根本罪者不可懺悔，何故《大佛頂經》云：『若造五逆四重無間重罪，誦此咒者，悉皆除滅，更無毫髮。諸佛菩薩，不但不將為過，亦將功德與之，乃至悟無生忍。』如是觀之，罪無大小，只須持咒，曾無發露向彼之科，經律霄壤，義云何通？」
 
答：「佛頂光聚微妙章句，名為咒心，亦名心咒。即是密詮首棱嚴王三昧，試觀於顯說中，最初便敕直心酬問。心言直故，永無諸委曲相；倘罪無大小，不肯發露向人，既違如來一道，豈合無上咒心。

經中為顯密印神功，故云罪無不滅。不惟此經為然，舉凡尊勝、大悲、方等諸咒，乃至三十五佛、五十三佛、五千五百佛名等經或占察、梵網懺法等，皆有此義。

正由眾生惑業障深，無知造罪，難調難伏，難拔難除，故毗尼嚴擯絕之科，經咒開自新之路，一折一攝，相為表裏，令未造罪者，不敢故造；已造罪者，還得滅除。可謂徹底悲心，勝妙方便。倘無律制，則住持僧寶不尊；倘無經咒，則罪障眾生永墜。四悉巧被，同出一音，豈容妄生軒輊（xuān zhì）哉。」——藕益大师著述

按照地藏菩萨法身的见来说，我们众生“起心动念，无不是业，无不是罪”。不同的标准，灭业的能力也不一样，如果真的证悟了法身的智慧，那你什么业不灭啊？所以大乘的灭罪法，也是依于金刚体性的。

即使你听到了，你开始修了，也不代表你就明白了，还是要慢慢地去理解的。佛陀说的肯定不会错，肯定是真实不虚的，但如果我们资粮不够，也是领会不到的。

但即使领会不到，也依然要虔诚地去做，因为只要去做，就会有用。就像我们天天吃饭，吃了都能消化，但这并不代表你了解每一道菜是怎么消化的。手机我们都用得特别溜，但任何一个元器件拿出来，你都不知道原理是什么。佛法也是如此，非常地精妙、不可思议。

五月对我们修行人来说特别宝贵，每一天都很珍贵。我们要天天进步，今年长好了，基础就好了。在菩提道上的每一年、每个月都有不共的功德，我们要好好地守住。

          ——三参法师