这样做，弥勒佛的功德福报能超时空地加持我们

蕅益大师的父亲岐仲，婚后一直无子，修斋持念大悲咒十年为求子。大师的妈妈金氏，梦到观世音菩萨抱着一个孩子交给她，然后就诞生了蕅益大师。我们本师释迦牟尼佛，是净饭王和摩耶夫人依婆罗门的方法修了二十年，以温和善良的方式来统治他们的国土、善待人民，而且虔诚信仰，摩耶夫人才夜梦白象入腹，诞生了释迦牟尼佛。

蕅益大师从出生就耳濡目染受爸爸的影响，在佛教的氛围中，所以到七岁的时候他就已经是吃长斋了（吃长斋属于很严格地吃纯素）。但是后来十二岁上学，那个时代的孩子上学比较晚，大师也有很幸福的童年，不用背着沉沉的书包。虽然小时候家庭氛围都是学佛的，但是他读书后，当他从家庭文化、佛教文化里走出来，在读当时社会的主流文化的时候，实际上这时就开始产生了逆反，所以他就写了《辟佛论》，也放弃了过去那种斋戒的生活，跟着社会的主流年轻人一起吃肉喝酒。

直到他十七岁时，看到莲池大师的《自知录序》及《竹窗随笔》，把他的善根唤醒了，就把自己写的几十篇《辟佛论》都烧掉了。

所以莲池大师的书以后我们有机会要看看。他的文章就是一个小标题，一篇小短文，有的文章也就几十个字，但主题明晰、非常透彻。看他的文字，读者也带上了他的觉性之光。莲池大师是什么人？八地菩萨。刚才我们已经讲到了明朝有“四大高僧”：莲池大师、憨山大师，紫柏大师，还有一位就是蕅益大师。

二十岁的时候，蕅益大师注解《论语》，到“天下归仁”的时候，他就注解不了。也就是他在现实的生活当中很难找到净土，所以我们要珍惜现有的这一切，乃至往后退、退、退，至少退到我们的心，心要保持一方净土。把我们的希望寄托在极乐世界，然后留这个身体在这里消业障、修资粮、结人缘，只剩好的在这个世界。

那作为蕅益大师，当时他如果没有佛教的世界观、人生观，他没有看到诸佛菩萨的内在威德的话，他怎么去解释“天下归仁”呢？因为孔孟没有开显出平行宇宙。孔孟之道里既不讲天堂，也不讲佛国。

所以当他要注解“归仁”的状态时，废寝忘食三昼夜。这说明蕅益大师做学问、治学是多么严谨，所以这也注定了，他要想真正地去领悟“天下归仁”，会从佛教里去寻找答案。而且当从佛教里找到了答案、找到动力之后，又能够把这个力量借给儒家。所以自宋以后，儒家的大学者、顶梁柱基本上都是从佛教里受益了之后，以佛教的智慧、以佛教的菩萨精神，再去实现社会价值时，通过儒学、通过理学或者心学自开一套。

我们的肉体虽然在二十一世纪，但是我们的心灵要超时空到佛陀时代去。因为从量子的角度、从我们脑意识的角度，意识是超时空的、无量光无量寿的，甚至跟极乐世界是可以链接的。

从魏晋南北朝一直到隋唐，中国盛行弥勒佛信仰。弥勒佛成道的时候，我们人类的寿命是八万四千岁，所以佛陀也告诉我们，如果用我们心灵超越时空地忆念弥勒菩萨，也会得到弥勒菩萨的加持。因为弥勒菩萨出生的时候，人间实践十善道，人都很好，风调雨顺、人心向善。所以魏晋南北朝乃至隋唐的人，很多都祈祷弥勒佛，从祂老人家的福报里去汲取加持力。

所以哪里造弥勒大佛，那个地方就没有天灾人祸，因为这是弥勒佛他老人家修行功德护佑。他的修行就是坦荡荡的，弥勒佛说“我有一布袋，虚空无挂碍。”他就是坦荡荡的、大慈三昧，当你一看到祂，烦恼马上就荡然无存了。因此在中国的佛教历史上，有一千多年非常盛行弥勒信仰。

以佛菩萨的愿力、佛菩萨的功德力、佛菩萨国土正报依报的力量为支点，才能撬动我们这个娑婆世界，把它往善的方面滚动一点。否则如何“挽狂澜于既倒”？怎么能够化五浊为净土？人间净土的力量不是从人间来的，是从佛菩萨的功德愿力里来的。

已经学佛了，跟三宝接轨、得到三宝加被后，一方面我们的心已经归属在极乐世界了，如果我们的肉身很强大，我们还能结人缘，但是这个强大的肉身不要用错方向，叫“不忘初心”。

蕅益大师这三点很重要，特别第二个“具大刚骨”，也就是无论如何，都不要动摇了生脱死的心愿，要有强大的定力、然后开发知见，开发知见就是要有究竟的智慧。

二十岁那年冬天，也是他注解“天下归仁”的那一年冬天，他的爸爸就生病去世了。因为爸爸是信佛的，所以他这时也改了，读了莲池大师的书之后，又恢复了亲近三宝的这种信心。他就为爸爸读《地藏经》，在读《地藏经》的时候就发起了想出家的心，以出家来报父母恩。从二十岁爸爸往生的因缘，读《地藏经》发出世心之后，就开始精进地持佛名，念“南无阿弥陀佛”。

二十三岁的时候，听法师讲《楞严经》，听到“空生大觉中”时忽生疑惑：为何这个大觉成为空界所依呢？空都够大了，空依什么生？空依大觉生。这时，一下子就想不通了。一个做学问的人不能存疑、得明白它，这种人就属于上根利器。所以学无上乘有“句义灌顶”，也就是读到文义，你必须要了解它的意思，如果你能达到这个状态，那你还了得了；就怕我们一读，文字是文字，意思是什么，不知道。

觉是什么呢？空都是依着觉的。那觉是什么呢？空生大觉中？想这个问题时“闷绝无措”，一会儿昏沉一会儿散乱，用不了功夫。因为没有明白，不明白就是这样，所以便在佛前发四十八愿，决志出家。《楞严经》是破魔的，听《楞严经》又一次地，实际上等于给他荡涤身心，让他再一次地苏醒过来，一旦苏醒了之后，他往世的善根就逐渐地显发出来了。

到二十四岁的时候，梦里面就礼憨山大师，对着大师就在那儿流泪，自恨缘薄相见太晚。这种虔诚，我们想象一下，一个人在梦里都这么激动，都这么渴望，那你想想看他对善知识的渴望之心，不是在梦里突然生起，这是因为他醒着的时候，白天就特别渴望亲近具缘的善知识。

为什么憨山大师能位列明朝四大高僧？因为他是大彻大悟的。以前佛教界都有挂牌开悟的。过去会写的，过去一代一代认可，过去对法卷还是很认真的。唐朝的时候，你看弟子依止祖师要多少年啊！弟子参究，开悟了，祖师才会给他印证，让大家也知道——“他开悟了！”然后请他为首座。过去做执事都是要开悟的，特别是首座之类的，更不要说方丈了。

在寺院大家学习佛法，这时候佛就降临了，这就是正法了，多幸福啊。我们尽量在这里多长养一点、培养得生命强大一点。我们的法身慧命长大一点，能经得起风雨了，才能出去；否则，培养一个小人参娃，出去都被魔干掉了。往往我们出家人在禅堂里坐得不错，养得有一点光了，但是无明火会更旺。为什么？贪恋清静，我执培得大，不能碰他，所以禅和子火气很旺。学教的呢？学教容易有增上慢。

我们努力地保持，就是为了让大家能够进步，不单单进步还坚固、不退转，这一生毕竟解脱。最好自己也觉得“我感觉到解脱有希望，我感觉到了诸佛菩萨的功德力”，明白我们的佛性本身就不生不灭的。

佛法除了有一个世间凡人的历史传承，从三千多年前，释迦佛陀诞生到今天，有这样一个人类的时间传承；佛法还有超越时间的传承，还有现量的。佛时时看着我们，虽然我们现在还不懂，好在我们有信心。等我们信心增长，以后越来越懂，你就会越来越幸福。

无垢清净光 慧日破诸暗

能伏灾风火 普明照世间

回  向

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行