改梦=改命？

我们看的这个不净观的图，是来自于日本的一位很著名的皇后——檀林皇后，她学佛学通了。

檀林皇后是用自己的遗体来展示断除美色欲望的方法，以这个惊世的行动来教育所有迷恋沉溺美貌的人们，让他们体悟美色实为幻化，生命无常、世间诸事无常，一切都是“如梦幻泡影，如露亦如电”。

檀林皇后离世后用抛尸来实体演绎九相图，与其生前声誉地位和美貌成为极端的反差对照。

“九想观”画出来就是“九相图”，即九种样子：膨相、坏相、血涂相、脓烂相、噉相、青相、散相、骨相、烧相。

我们活着都爱慕虚荣，更别说死了。尤其东方人，说重死啊。那个嫁出去的女儿被丈夫打、被婆家骂，娘家不一定会闹的，死的时候如果对女儿丧事做得不隆重的话，那会闹的，这是中国人，我们东方人的一个习惯。

作为生死轮回的这个角色，如果很执著，死了之后找个坟都还要求好风水。不同的阶级，不同的地位，丧葬的仪式也不同，王爷级别的不仅有棺还有椁。

我前不久想，佛陀涅槃要按什么仪式呢？按转轮圣王的仪式，就是有棺有椁，三层的棺材套着的。每一层涂油，然后布裹着，棺材里面也都放满了各种各样的供品。所以我也一直在思考这个问题，我执如果很坚固，你就会觉得佛是死了。纵使学佛那么多年了，你还会想那佛就是死了嘛。

这个问题，换一个角度去想就不是了，轮回就好像一出悲情的戏一样。佛陀来到这边，跟我们示现所做已办，然后就从这个角色里抽身出去了，佛陀不再扮演这样一个生老病死的角色，这才是祂真正圆满的佛。我们以为我们活着，佛死了，实际上我们正沉浸在死亡的这个程序里，佛陀才是真正终结了死亡程序。

所以不是说才皈依三宝，你马上一定就真是佛弟子了。我们的思维习气，那个九十八使，这个知见很牢固的。我们总认为我们是人，我们是真实的；我们的人道是真实的；我们这世界七十多亿人，多少国土面积，全地球，都觉得是很真实的。

所以我就想到了，我们什么时候生过了呢，我们有存在感吗？分分秒秒、刹那刹那。佛陀说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，那哪儿是你呢？我们就在这样一个错误的模式当中，幻生幻死。

佛教告诉我们，这叫生处中阴，像梦一样，都是虚幻的。前两天跟大家讲到这个梦的问题。在梦境你念佛，梦境会变；但还不是你主动地用佛法去变，有意识地去改变梦境。遇到恐怖的境界之后，你念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这个变，是因为你念佛了这个境界变，不是你有意地要变境界，这个是有区别的。首先是本能反应，害怕了要“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”；然后安住在无量光无量寿，再去改变这个境界，这才叫神通。

你梦里面能够识别境界，去改变境界，实际上就是神通。改变境界是改变谁？梦里的境界是谁？梦里的境界是你自己；如果你能改变梦境，你就能改变现实。

如果不是佛陀带领我们来研究，我们就在死亡模式里，就在这个中阴的状态，脱不掉，你哪里知道这不是真相啊？佛陀涅槃了，我们还为佛哭呢。实际是佛的大悲事业完成了，方法留着，贤圣僧也在住世，佛陀这个角色抽离出去了，祂是从这个死亡模式里彻底地出去了，证阿耨多罗三藐三菩提，成无上正等正觉。

所以不能以人的相来见佛陀，即使再优美的相，三十二相八十种好，你也不能以此来见佛陀的。佛陀是不生不灭的，而人是生死业报。

——三参法师

无垢清净光 慧日破诸暗

能伏灾风火 普明照世间

回  向

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行