【清明专题 追忆先祖】在他身上，我们能看到中国的品性

1274年7月，是文天祥命运的转折点。

当时，蒙元大军挥师南下，南宋政权危在旦夕。刚登基的宋恭帝才六岁，谢太后只好代为颁布《哀痛诏》，号召各地豪杰义士出兵勤王。

南宋朝廷的最后警报，唤醒了文人心中的热血和担当。文天祥手捧诏书，痛哭流涕。他散尽家财，集结义军，准备出兵勤王。

友人劝他：“元兵三路直逼临安，你这一万多乌合之众，无异于‘驱群羊而搏猛虎’。”文天祥答：“我当然知道。但国家有难，要有人站出来，冲上去。我‘不自量力，而以身徇之’，希望能激励更多忠臣义士奋勇而起。”

道之所存,虽千万人吾往矣！文人文天祥决然踏上抗元勤王之路。此后几年，他连续转战于江西、福建等地，在和元军的数次交战中，妻妾子女悉数被俘，儿子母亲不幸去世，但他从未选择放弃。

此时的南宋已穷途末路。眼看大厦将倾，仍有人在力撑危局。

或许从战略上讲，他们做的事毫无意义。他们保卫的政权，已经从上到下“烂”透了，他们拼上满腔热血、身家性命，也根本无法挽回世局。

但从人类文明史上讲，此时只有他们做的事才有意义！没有他们，谈何中国品性！

真以为这些长年在朝的人不明白南宋政权已腐朽堕落？真以为这些身经百战的将帅不明白什么叫做“战略”？真以为这些饱学之士是书呆子，不知道什么叫做“意义”？

只因为中国的品性，是坚守大道，视气节高于一切，“明知不可为而为之”！

1278年12月，文天祥退至广东海丰，在五坡岭遇元军突袭，最终被俘，被押至广东崖山。元将张弘范多次逼迫他写信招降固守崖山的宋军，得到的却是这样的回答：

“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”张弘范读至此，掩卷长叹，不再强迫。

此时的历史已进入1279年，元军和南宋的最后一战也最终到来。这一战极为惨烈。史书记载，南宋最后的十多万军民，或在战斗中壮烈牺牲，或不甘受辱投海自尽。享国一百四十九年的南宋政权，最终彻底毁灭于崖山的怒海波涛之中。

崖山之战后，张弘范再次劝降：“赵宋已经灭亡了，丞相的忠孝已经尽到了。如果能以这样的心侍奉当今皇上（忽必烈），那一定会有宰相之位。”文天祥泪流满面：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，又怎么能背叛国家而苟活呢？”

张弘范深为动容。从此，他不仅在生活上优待文天祥，还向忽必烈上书，尽述不能杀文天祥的理由。忽必烈感慨：“谁家无忠臣！”下令将文天祥押往大都。

于是，从陆路到水路，从南国的海角，到北地的燕京，孤忠者踽踽独行。在途径吉州时，文天祥曾绝食八日，以求死在故土，但元军以竹筒强行灌入饮食。不能求死，那就只好活着。他不断寻找精神上的知音与同道。沿途经过的地方，那些历史上涌现出的忠贞者、节烈者，不论男女尊卑，都带给文天祥一种异样的温暖。这种温暖，大抵缘于吾道不孤的欣慰。他写诗作文，以抒胸臆；养浩然之气，以证大道。

谁知真患难，忽悟大光明。

日出云俱静，风消水自平。

功名几灭性，忠孝大劳生。

天下惟豪杰，神仙立地成。

这首诗的原题，叫《岁祝犁单阏月赤奋若日焉逢涒滩遇异人指示以大光明正法于是死生脱然若遗矣作五言八句》。“岁祝犁单阏”，“祝犁”为“己”，“单阏”为“卯”，即己卯年。“月赤奋若”，“赤奋若”是丑月，即十二月。“日焉逢涒滩”，“焉逢”是甲，“涒滩”是申，即甲申日。

文天祥在这一天遇到异人，为他指示大光明的正法。异人，就是有道的人，文天祥用“指示”二字，可见他对传法给他的人，非常恭敬。“于是死生脱然若遗矣”，因为这个大光明法，他完全超越了生死，视死亡如脱下旧衣服一般洒脱。

“日出云俱静，风消水自平”，此时，文天祥的生命境界是豁然开朗的。所谓“人成即佛成”，因为有完全舍我、为国为民的心胸，他更能与圣贤相应，更能证得通天彻地的智慧。世间所谓的危险艰难，从此无一可畏。

1279年农历十月初一，文天祥终于被押送到了目的地：大都。此后近三年里，他都是在狱中度过的。一波接一波软硬兼施的劝降，都没有改变他的意志。

而劝降人中，最让他肝肠寸断的是9岁的宋恭帝。当看到宋恭帝一身蒙古人装扮出现在狱中时，文天祥跪在他面前泪如雨下。他说：“臣不能保大宋，致使陛下今日，深愧。圣驾请回，圣驾请回！”当时宋恭帝已经懂事，也在文天祥面前失声痛哭。

“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”在被关押了近三年后，文天祥迎来了忽必烈的再次提审。忽必烈决定做最后一次努力，诚恳地许以宰相之位。而文天祥不愿偷生以事二姓，只求一死。

《宋史》记载：“天祥临刑殊从容。”他面南而拜，说：“吾事毕矣！”

几天后，文天祥的妻子欧阳氏为他收殓遗体，发现他“面如生”，衣带上有绝笔诗： 

孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！

每次寺院有法会，我们都回向古往今来的忠臣良将。这些人不一定是学佛人，但都视死如归，视气节高于一切。他们是那个时代的砥柱，是民族的脊梁，充满历史的勇气和抱负。对凡夫来说不可为的，他们也能够去为之。他们的事迹，对从古至今的每一个人都是很大的教育，也让很多苟且偷生的人心生惭愧。他们的精神光芒，是肉体无法掩盖的。

中华民族自古就有“士”的精神，有超越生命的志节，这是一种贵族的品格。这也常鼓舞我们：一个文人，尚且有这样大的气节，我们作为修行人，又岂能苟且偷生，苟且于六根六尘，甚至财色名利呢？

活着，就要活一口精气神,活一个志向。要有什么样的志向？首先就是超越“我”。超越自我，就超越了轮回的牢笼。那“我”是什么？我们认为的“我”，其实只是凭感官的反射界定出来的。当坐下来想一想，就会发现，这个“我”根本了不可得。这时候就知道，“我”原来是天底下最肤浅的骗局。

所以修行要“无我”，“法”不执，“我”不执。但这里还要明白，“无我”不是消极的，“无我”是一种方法。

想一想，我们为什么不开悟？为什么不得法受用？就是因为有时候我们的心量是狭窄的，我们是自私的，有时候真的就苟安于一处，心是闭塞的。

所以修行有时也要带一点“英雄主义”。什么是英雄？英雄，就是带着几分痴的人，有一种痴心妄想，视死如归，至死不渝。