疾病出现的相状和因缘

2025-03-25 22:32:00 发布: 人气:27
图片
图片


《童蒙止观》连载

FORIQINGLIANG

3/26

第二十二节


图片





第九篇 治病第九


1.明病发相

2.明治病方法


图片
图片

FORIQINGLIANG



原文 /《童蒙止观》

行者安心修道,或四大有病,因今用观,心息鼓击,发动本病;或时不能善调适身、心、息三事,内外有所违犯,故有病患。


夫坐禅之法,若能善用心者,则四百四病自然除差;若用心失所,则四百四病因之发生。


是故若自行化他,应当善识病源,善知坐中内心治病方法。一旦动病,非唯行道有障,则大命虑失。


图片



《童蒙止观》 / 白话文

行者安心办道之时,可能会引发病痛。有的是身体的地水火风本就不调,现在用止观的方法,心念气息运动鼓击之下,引发了本有的病根,有的是因为不能善加调适身体、心念、气息三事,自身与外魔有所妨损,而导致了病患。


而修行坐禅之法,如果能够善用其心,那么四百零四种病患自然会痊愈;如果用心偏离了中道,那么四百零四种病趁机发生。


所以若要自行化他,就应当善加辨识疾病根源,并明了在禅坐中内心治病的方法。因为一旦发病,不仅会对修道有障碍,严重的甚至有性命之忧。



原文 /《童蒙止观》

今明治病法中有二意:一、明病发相,二、明治病方法。


图片



《童蒙止观》 / 白话文

现在讲述治病之法,有两个方面:第一,知晓疾病出现的相状;第二,知晓治病的方法。




01

明病发相


原文 /《童蒙止观》

一、明病发相者。病发虽复多途,略出不过二种:一者、四大增损病相。若地大增者,则肿结沉重,身体枯瘠,如是等百一患生。若水大增者,则痰阴胀满,食饮不消,腹痛下痢等百一患生。若火大增者,即煎寒壮热,支节皆痛,口气,大小便利不通等百一患生。若风大增者,则身体虚悬,战掉疼痛,肺闷胀急,呕逆气急,如是等百一患生。故经云:「一大不调,百一病起。四大不调,四百四病一时俱动。」四大病发,各有相貌,当于坐时及梦中察之。


图片



《童蒙止观》 / 白话文

第一,知晓疾病出现的相状。


疾病发生虽然有很多方式,但是大略不过是两种,一种是身体中的四大失调,有所增减而导致。


如果地大(性坚,支持万物)增多,就会肿结沉重,身体枯瘠等相应的一百零一种病患发生;


如果水大(性湿,收摄万物)增多,就会痰阴胀满,食饮不消,腹痛下痢等相应的一百零一种病患发生;


如果火大(性暖,调熟万物)增多,就会有煎寒壮热,支节皆痛,口气,大小便利不通等相应的一百零一种病患发生;


如果风大(性动,生长万物)增多,就会有身体虚悬,战掉疼痛,肺闷胀急,呕逆气急等相应的一百零一种病患发生。


所以经中说:有一大不调适,就有一百零一种病患发作。如果四大不调适,就会有四百零四种病患一起发作。而四大之病发作,有各自的情状,应当在坐禅时及睡梦中善加觉察。




原文 /《童蒙止观》

二者、五藏生患之相。从心生患者,身体寒热,及头痛口燥等,心主口故。从肺生患者,身体胀满,四支烦疼,心闷鼻塞等,肺主鼻故。从肝生患者,多无喜心,忧愁不乐,悲思瞋恚,头痛眼闇昏闷等,肝主眼故。从脾生患者,身体面上,游风遍身,㿇痒疼痛,饮食失味等,脾主舌故。从肾生患者,咽喉曀塞腹胀耳聋等,肾主耳故。五藏生病众多,各有其相,当于坐时及梦中察之可知。


图片



《童蒙止观》 / 白话文

第二种是五脏出现病患的相状。


从心脏生发病患,就会出现身体寒热,以及头痛口燥等症状,因为心主口;


从肺脏生发病患,就会出现身体胀满,四肢烦疼,心闷鼻塞等症状,因为肺主鼻;


从肝脏生发病患,就会出现面无喜色,忧愁不乐,悲思嗔恼,头痛眼闇昏闷等症状,因为肝主眼;


从脾脏生发病患,就会出现身体面上,游风遍身,㿇痒疼痛,饮食失味等症状,因为脾主舌;


从肾脏生发病患,就会出现咽喉曀塞,腹胀耳聋等症状,因为肾主耳。


因五脏所生之病有很多,有各自的情状,应当在坐禅时及睡梦中善加觉察。



原文 /《童蒙止观》

如是四大五藏病患,因起非一,病相众多,不可具说。行者若欲修止观法门,脱有患生,应当善知因起。此二种病,通因内外发动。若外伤寒冷风热,饮食不消,而病从二处发者,当知因外发动。若由用心不调,观行违僻,或因定法发时,不知取与,而致此二处患生,此因内发病相。


图片



《童蒙止观》 / 白话文

如上所说,四大五脏所引起的病患,因其发作的根源与情状各异,所以病相千差万别,难以具体解说。而行者如果想修止观法门,如果有病患发生,应当对其所起的原因有所辨别。


这两种病,都是因为内外两种原因所引发的。如果外感伤寒冷风热,饮食不消,而病从四大、五脏这两处发作的话,就是因外发动病患;


若是用心不调,观行有差错,或是禅定生起的时候不能善加辨别取舍,而导致病从四大、五脏这两处发作的话,就是因内发动病患。



原文 /《童蒙止观》

复次,有三种得病因缘不同:一者、四大五藏增损得病,如前说。二者、鬼神所作得病。三者、业报得病。如是等病,初得即治,甚易得差。若经久则病成,身羸病结,治之难愈。


图片


《童蒙止观》 / 白话文

还有,得病的因缘大概有三种:


第一种是四大、五脏失衡,有所增加、减损而患病,如上文所说;


第二种是鬼神作祟而得病;


第三种是往昔造作恶业感得果报而得病。


这些病刚一发作的时候,就要及时治疗,便容易痊愈,如果拖延太久,身体虚弱,疾病深入,治愈起来就难度更大。





图片



图片





图片

我于十方佛,合掌诚祈请:

为众除苦暗,请燃正法炬!


图片

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行



图片


长按二维码,关注我们

你要做的,无非是开始和坚持





相关文章
· 祛除魔事的两种方法
· 善加识别三种鬼神魔
· 辨别邪伪禅发相
· 五种不同的内善根发相
· 面对种种因缘境界时,如何修止观?(下)
· 面对种种因缘境界时,如何修止观?(中)
· 面对种种因缘境界时,如何修止观?(中)
· 面对种种因缘境界时,如何修止观?(上)
· 于禅坐中修止观的方法
· 最好的禅七受用
· 静坐时,对治初心粗乱的方法
· 修止观的五种方便法门
· 初入定时,调心有三义
· 进了禅堂,先要能扫除妄想
· 虚云老和尚:《参禅法要》(七)
· 禅修时如何调“身”与“息”
· 虚云老和尚:《参禅法要》(六)
· 虚云老和尚:《参禅法要》(五)
· 禅修要诀:从睡眠谈无我执无我见,保持生命的觉照
· 虚云老和尚:《参禅法要》(四)