文殊寺禅堂开示 | 规矩帮我们调心

“马祖建丛林，百丈立清规。”禅堂的规矩都是帮我们调心，帮我们用功的。每个人的业力不一样，愿力也不一样，果报体也不一样，我们这颗心妄念千差万别。禅堂的规矩就是调理我们无始劫以来的习气毛病。

法堂也好，禅堂也好，斋堂也好，一进到这些修行的场所，为什么会感受到气场是祥和的呢？我们在斋堂吃饭时的感受是最明显的。在社会上大众聚会的场所，如果是几百个人在一起吃饭的话，磁场就是一片混乱，因为每个人的心都是乱的。但是在寺院里面，不管斋堂里有多少人，那个磁场是祥和的，原因就在于大家的身口意很清净。

在禅堂里，如果每个人都安住在一念不生的状态，一百个人就是一个人。如果这一百个人打一百个妄想，这个磁场也不祥和。如果我们每一个人在坐禅的时候都妄念不动，不生善不生恶，那个境界是很妙的。

一般来说，这个法门一开始用不来的，在禅堂里，至少我们的身口二业在这里是非常清净的。身不让你乱动了，口不让你说话，这个身业和口业，就是靠大众的力量和禅堂的规矩能够摄受。

现在，我们要做的就是怎么把这颗心看住。大师父讲的一句话就是，“人在禅凳上，心在身体内”。你现在人坐在这个禅凳上，你的心要在你的身体里，不能攀缘身体以外的的轮回业，可以用五停心观来调心。

（以五种观想方法对治烦恼，名五停心观：散乱众生数息观、多贪众生不净观、多瞋众生慈悲观、多痴众生因缘观、业障众生念佛观。）

修行最大的问题就是不能安心，只要我们的心能够安下来，那你就是天下最幸福的人。佛法的所有法门都是安心，你喜欢哪一个法门，就不要怀疑，就要真正地用这个法门来调心、安心。

我们一般人对自己都是比较客气的，其实我们内心的烦恼，你如果对它客气，它就会强势。本来我们就是心王做主，最后我们心王做不了主，被心所做主了，被烦恼心所当家了。我们修行要修到一个什么境界呢？就是我们自己的心王能当家作主，不要让那个心所的烦恼当家作主。

我们内心中善心所有十一个，烦恼心所有二十六个，我们人为什么往往被自己打败呢？因为你是战胜不了自己的，这时候就要靠佛法的力量、三宝的力量、大众的力量。我们自己对付自己的烦恼是很难下得了手的，并且我们还会为自己的烦恼找种种理由。

打个比喻，贪嗔痴好比是三条毒蛇，如果我们的房间有三条毒蛇，我们就不敢进去了，我们一定会想尽一切办法把蛇赶走。但我们内心中有贪嗔痴这三条毒蛇，却还不想把它们赶走，还把它们保护起来。

这就是我们修行的下手处，如果我们不能认识到自己内心中这个烦恼的过患，认识不到烦恼的危害，烦恼就随时会把我们送到三恶道里去的。只有我们真正认识到内心中这三条毒蛇“贪嗔痴”，生生世世它们把我们害得很苦，这个时候我们就要用戒定慧来把这三条毒蛇先降伏住，最后消灭它们。

“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。这就是我们修行终身的课题。不管你出家十年、二十年、三十年，修行的一个标准就是心清净，贪嗔痴不动。只有我们内心清净了，烦恼不动了，才有出家人的味道。否则，我们这个身体出了家，剃了头发，换了衣服，这是出世俗家，这是第一步。我们真正要出家，是要出烦恼家，出生死家，出三界家。

我们第一步出世俗家了，已经很不容易了。相信每个人出家都是有故事的，都是不容易的，有各种各样的障碍，我们这第一步已经冲出来了，第二步就是要学会出烦恼家。烦恼烧我们的功德，烦恼起来的力量是非常强大的。

我们在寺院里，在法堂、禅堂、殿堂，都是来调心的。禅堂特殊的方法就是让我们聚精会神，专心致志地来对治烦恼这件事。

自古以来的修行者都非常重视静坐，包括释迦佛在内，所有的佛成佛都是跏趺坐的，我们现在绝大部分佛像也都是跏趺坐。我们以佛为师，以法为师，以僧为师，把三宝作为我们的皈依处，真的相信三宝，依法修行，时间久了，就有功效。

修行不是一天两天的事，不要讲我都出家几年了还是烦烦恼恼，遇到事情还是生烦恼。这是很正常的，哪怕出家几十年了，只要你没有断烦恼，都是一样。

我们有这样一位好师父，建这么好的道场，这么多同参道友能够住到一起，每个人一定要依教奉行。我不触恼你，你不触恼我，大家和合增上，这样就感觉到僧团的温暖。否则，我们出家人烦恼一生起来后，会很绝望的，世俗也没有依靠了，如果身边又没有好的同参道友是非常苦的。

——古文殊寺首座贤空法师于禅堂开示