不要让你的师父修忍辱

我们要找到这种契机点，

去扭转我们的凡夫习气。

因为进步总是艰难的，

所以一定要争取。

如果没有空性的智慧，凡夫的习气是不怕造恶的。

没有学佛的时候，以自我为中心，为了自己的贪嗔痴，身口意造什么恶都不惧怕，自然而然就造了恶了；学了佛，虽然有了一定的智慧，但很多人在防护恶业上还是不注意，甚至会用佛法的理论为自己开解。

宁愿执有如须弥山，

不可执空如芥子许。

所以祖师才会这样告诫我们。在因果上，在世间的缘起上，我们要很重视。

执空之后会很容易犯一个过错，就是拨无因果。凡夫是不相信有因果的，就是一个学习佛法的人，如果只钻研在种种空性的知识里面，也很容易忽略这个因果的。

这就是我们凡夫的特质：轮回容易造罪，修行容易犯错。

我们对空性知识的熏习，是要一点一点地去深入的。对自己恶业的惧怕，对因果的尊重，这些概念也是一点一点才能够修集起来的。

所以，我们大家在寺院里面，在这种“修行是生活、生活是修行”的环境里，要去思维这些，提醒自己的。

比如说，过去一个师父带一个徒弟的话，除了山洞里打坐，也会带着他游走人间，让他去见证因果。但是这种修行太奢侈了，而且会造成另外一种错——这个徒弟会越来越不像徒弟的样子。因为当你跟着一个人时间久了，哪怕你跟着佛陀，你都会在佛的身上挑毛病，会生不起恭敬心。

明明师父要吃饭，吃饭有可能还是这个弟子去化缘的，吃了之后要洗碗，也要睡觉，衣食住行、行住坐卧，师父照样一个都不少。甚至你会想：师父到底有什么比你高明呢？你还会觉得师父不如我呢——师父年纪也大了，牙也快掉了，走也走不动了，我年轻力壮，还要靠我照顾他。

最后，你不仅仅会失去恭敬心，甚至会觉得反正师父也会忍辱的，我就让师父修忍辱，故意有事没事气气师父，还会以气师父为乐。后来连乐你都不愿意享受了，开始轻慢、嫌弃师父了。