菩萨在你身边，你认得出吗

佛法几千年流传下来，每个时代，祖师大德都以众生喜闻乐见的方式，用深入浅出的演说，引导众生于平常处认识佛法的奥妙，在星光中看见诸佛的光明。

无论什么时代，佛菩萨都不会舍弃众生。作为佛的弟子，我们要做的就是像往圣前贤一样，沉淀身心去体证佛陀真实的教言。佛陀的智慧光明就如金刚一般能摧毁众生不实的幻业，有一天我们会发现，我们的心不是真的，业报也不是真的，甚至时空的延展也不是真的。能体悟到这一点，再念无量光无量寿，我们就能随时破墙而出。那时候，茅塞顿开，豁然开朗，“却来观世间，犹如梦中事”。

我们在寺院真实地勤勉劳作，然后坐在里面观想这一切都不是真实的。也就是说，修福的时候是很真实的，供养三宝，建立道场；但当我们安坐道场的时候，就得解构，我们的生命不能被它笼罩。

有道场之用，还要超越这个道场的束缚。老子讲的“凿户牖以为室，当其无，有室之用”，有了门窗四壁间的空虚部分，就有了房屋的作用。我们在室内安身立命，身安则道隆。身安是不容易的，所以菩萨的事业中很重要的一个就是建刹安僧。就像社会上一个有高尚品德的人，他也会有一个美好的愿望——“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”

菩萨始终将众生放在第一位。弘一法师在国难当头之时，提出“念佛不忘救国，救国必须念佛”。对这句话领悟最深的是他的学生丰子恺。在国破家亡、四处逃难的时候，丰子恺以画笔和文字深刻地表达着护生的主题。在他的画里没有愤恨，没有抱怨，没有敌对；只有一种对生命深层的渴望，对每一个生命天伦之乐的尊重，对一切生命遭受不幸的恻隐之心。这份恻隐之心就是宝贵的菩萨心肠，它能消弭世间生灵涂炭的业。

“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世间刀兵劫，且听夜半屠门声。”在这个地球上，我们人类处处炫耀着主权，太平洋再深的海水在人类的眼睛里都像是养殖场一样。这种种傲慢的占有，在破坏地球母亲、侵略其他生命的同时，也在引发天地间的不祥之气。

丰子恺作《护生画集》就是因为领悟到了这一点。他知道怎么样消弭战争，为人类迎来和平，他知道保家卫国很重要的一点是净化人的心灵，是人能找到面对其他生命时应有的和平态度。所以丰子恺的护国、抗战，意义是更深层更广泛的。

从丰子恺身上我们可以看到什么是君子，什么是生而为人的尊严，什么是人类的文明。我们虽然学佛了，但身上还有很多缺陷，所以我们要向所有能够活出文明之光的菩萨们学习。

大善知识来到这个世间，可能会应众生机而示现很多毛病，所以众生常常看不到他身上菩萨的光辉。但当我们开了智慧之后，就会发现有那么多善知识在人间隐没着真实的功德和身份，以种种善巧方便引导众生突破虚妄，看见真相。