这样可以进入禅定之舟，穿越轮回业海

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阿弥陀佛的心咒——“嗡 阿弥德瓦舍”，这就是最精华的。除了佛陀的洪名，这个心咒我们也要记住。佛的心咒就相当于祂的电话号码一样，你知道了之后，那随时都可以联系到祂。

这个心咒也是阿弥陀佛的身体，它像时空发射器一样，通过它把我们的心输入进去，这头你能进去，那头就能从极乐世界出来了。而且我们念得越用功，生命就越容易融入进去。所以念佛要都摄六根、净念相继地受持，这个很重要的。

这个法属于佛法里很高深的部分，如果一个人有了菩提心的前提，再如理如法地修持这个心咒，甚至可以得到上品上生的果位。我们净土里面很多祖师，最高就是修到上品上生。所以，这个心咒看起来简单，实际上是很高很高了。

我们学佛如果学了很久，或者我们的人品非常温良、敦厚、朴实，师父讲什么他都信，然后精勤地去实践，这样往往容易成就。坏事干不来，好事也没多大能力做，老实巴交的，实际上对佛教修行来说，这是大根器。反过来说，在社会上八面玲珑的，到修行上反而是缺陷，这叫世智辩聪。

学佛在理论上，要好好地去破迷、解惑，把它变成理性的信仰；实践的时候，叫“绝解起行”，就像不识字的愚夫愚妇那样老老实实地。

“念佛之人要学愚夫愚妇”，印光大师尤其这么说。印光大师的伟大之处就在他发前人所未发，真的是一片婆心和盘托出。他老人家一辈子不跟你啰嗦的，因为他给出的都是精华，他讲的每一句话都振地有声，肯定不会错的。

【绝解起行：解是第一步，通过闻思修产生了定解，之后要把所有文字理解的分别心歇下来。因为真理遍一切处，把分别意识停下来，这个“解”的见断绝了，才能起行。】

不仅净土法门要“绝解起行”，教下学理论也一样：你要起行的时候，身口意都要投在里面，然后形成一种定。从三昧起，身和心能够合一，继而心能够放下，能够乘上觉悟的光明，迥脱根尘，然后会得到轻安和甚深的禅定。

这个甚深的禅定，才是时空的隧道，才是宇宙的飞船。有了禅定的这个工具，我们才能在当下的时空里发生偏移，才开始穿越二维、三维、四维——从我们生老病死的频道，调到极乐世界不生不死的频道。否则，没有禅定之舟，我们没办法穿越的。

怎样达到甚深的禅定呢？阿弥陀佛的心咒就可以带我们进入，“阿弥德瓦舍，阿弥德瓦舍，阿弥德瓦舍”，一直这样念念念……你就能进入。

你看现在山风吹来，这个大帘子飘飘荡荡。这山风是四大的风，是我们正报依报所感的，不是禅定的风。科学里还有一种太阳风、宇宙风，我们入的甚至也不是这个，而是叫诸佛的报身、诸佛的大悲胸怀。禅定的舟航，实际上是观世音菩萨的舟航，报身佛的光明。

你念着这个咒，就开始进入报身佛的光明了。阿弥陀佛的心咒、观音菩萨的六字大明咒，都具有这种功德。实际上，六字大明咒也是阿弥陀佛给观音菩萨的一个度众生的工具。

懂这个了，才能理解《维摩诘经》里的这段故事——维摩诘居士的方丈室，十平方不到，进去了好几万人。人也没缩小，方丈室也没变大，大家全部都融在里面了。

佛教很神奇的，我们现在可以用量子叠加态来帮助理解。但佛陀几千年前就在启迪我们人类的智慧了，佛法叫“智慧”，而不是“知识”。我们不开智慧，就不会知道那个境界。实际上，不学佛也很难开智慧的，甚至也不是学了一下佛，就能懂的。

所以我们每天要闻思，一句佛号还要每天念呢，一百遍、一千遍、一万遍地念，我师父修行了一辈子也还在念。

这句佛号什么意思？你是不懂的，念一辈子也不懂“阿弥陀佛”是什么意思的，所以佛陀千经万论都在解释它，增一劫减一劫，佛陀都在解释它。

为什么“十方三世佛，阿弥陀第一”呢？因为十方三世一切佛都在解释它。祖师在解释它，我们今天小凡夫也在解释它，包括弘扬佛法、传灯续明，还是在解释它。

所以不要觉得这一句佛号、一句心咒简单，这是很甚深的。我们现在每天能听懂一些，叠加、叠加，要到一定的智慧高度，才能理解佛陀讲的深义。就像一块铁矿石要变成纯铁，都要经过千锤百炼、去掉杂质，一个人要成器也是如此。