师父跟我们讲的话，我们为什么要永远去忆念？

师父跟我们讲的话

我们为什么要永远去忆念？

因为我们每一次忆念，都会得到修行的指导。尤其是有修有证的成就者的金刚语是超时空的，我们什么时候想到，都会得到加持，都会让心向于道。即便这个时候还是攀缘心，但攀缘于道也是清净的，这属于修行的一种前方便，这是圣言量的引导、法的引导。

像我师父他们这些从艰难时期走过来的老一辈修行者，不单单教理通达，他们修习佛法精进勇猛，都是得法受用的人。所以，他可以代替十方诸佛来教导我们，可以无误地解读佛陀的经典，可以为我们现前证明西天东土祖祖相传、天下成就者真实的功德。

师父不管行住坐卧，都是安住在他的受用境当中的。师父有一次对我讲到，“那伽常在定，无有不定时”，我什么时候想到师父讲的这一句话，汗毛都会竖起来的。前天到华严塔打坐，想起师父讲的“陇上风即是谷中风”，一想起这句话，身心就会得到加持。

师父还说到，我们修行人修到后来可以六根互用。一个人不仅可以照见五蕴皆空，证得四大非有，甚至在现量的时候，六根就可以互用，这就打破了这个世间的物理常识。

师父有一次给我们表法，他说，“惭愧啊，我们的修行还是不够精进，如果我们精进的话，这个大殿都能把它翻过来”。玉琳国师的师弟就可以做到，他给师父洗尿壶，可以把那个陶瓷的尿壶翻过来洗。

一个修行人可以让大家在小中见大，大中入小，大小无碍。如果念佛成就，你到极乐世界，过去现在未来任意所看、应念所现。

极乐世界哪里来的？都是阿弥陀佛累劫修行出的功德啊，佛的功德可以超越我们众生这个业力的投射。我们所谓的物理规律是什么？实际上是人道对应的业力所呈现的。

我们现在觉得自己坐在一个被称为“法堂”的房子里，但对于鬼道众生来说，四周的墙壁是没有障碍的，既障不了它的身，也障不了它的眼。我们觉得有个房子可以遮风避雨，但对它们来说，四大身是很微细的，业风一吹来就不安定了，所以它们就是来法堂听法也是飘移的，有时候可以听得到，但要想努力地静下来听非常难，一打妄想、一昏沉，就随着业风飘走，不在这个空间了。

我们有时候也很像鬼道众生，我们刚学佛，烦恼心还很重，不是落于散乱，就是落于昏沉。散乱的时候不知道师父在讲什么，昏沉的时候甚至都不知道自己在哪儿。

内心嫉妒嗔恨的时候，师父讲的法早就忘掉了，别人给我一个眼神、说我一句话，让我不如意了，贪嗔嫉妒念念增上，修罗心炽盛得不得了。一念修罗心起，就会感召法界里修罗的力量，感召自己生生世世修罗的力量跟自己联网。一念不好的心，法界里面相应的恶业，就会成熟在自己身上。

所以，我师父讲了这句话，“修行犹如守禁城”。修行就好像在守着皇宫这个禁城一样，眨眼都要换班的，左眨一下，右眼还要看着，不能懈怠，不能把一个飞贼、一个刺客，轻易地从你这个御林军手下放过去。

师父告诉我们的这些，都是要去回味的。修行就是这个，你不能嫌啰嗦，我们念佛也没嫌念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”啰嗦吧。成就者修行的法语，这是提醒我们回归正觉，叫“一番提醒一番新”，这也是师父讲的。我们为什么念念不间断？因为只要反复思维，念念就是“一番提醒一番新”。

听经闻法不仅仅要不厌其烦，还要乐此不疲。讲法者不能有疲厌心，所以叫“乐说无碍”，这是讲法者的一种大悲心；我们听法者更是要乐此不疲，这是我们佛弟子的一种瑞相，是一种精进心。佛弟子应当要精进，得人身了，又得佛法了，再不精进，阎王爷都不会放过我们的。

只要我们是佛弟子，就要以法来滋养生命。法从哪里来？法从师父这里来。不仅我们作为佛弟子、作为出家人的身份来自师父，我们每天修行，每天念佛念法念僧，这所有利乐的源泉也都来自于师父。所以，我们就法尔如是地，什么时候要想修行了，那师父的法语、教导一定就会现前。我们一起怀念师父、怀念师父讲过的话，这就是佛法真实的内容。