何处没有文殊菩萨？

文殊菩萨也是这样圆满的，文殊菩萨也是处处都在的，但是我们众生有个攀缘心，需要所缘境，所以佛陀就给我们做广告，说“在东震旦土，东北方有山，号曰五顶，文殊师利与诸菩萨游走其间而演说法”。

对于我们来说，亲近文殊菩萨需要有一个凭借，所以缘五台山这个境。实际上对文殊菩萨来说是没有远近，没有处所的。什么意思呢？就是随处皆有，无论在哪儿都一样。

在中国佛教禅宗史书《五灯会元》中，有这么一则公案。

文殊菩萨一日令善财采药，

曰：“是药者采将来。”

善财遍观大地，无不是药。

却来白曰：“无有不是药者。”

殊曰：“是药者采将来。”

善财遂于地上拈一茎草，度与文殊。

同样的道理，你为了亲近文殊菩萨来到五台山，实际上，哪里没有文殊菩萨呢？

既然处处都是五台山，随处都有文殊菩萨，更何况就在大家公认的圣地五台山呢？众生的信心越大，缘越殊胜，文殊菩萨的加持力就越大。

所以我们来五台山，除了一种法上的缘分，历代高僧大德，乃至佛陀也都告诉我们，圣地是增上缘，福城时、处更殊胜，应该感恩珍惜。

其实，五台山并不仅仅是我们肉眼看到的这样，早期时候的五台山，原始森林茂密，远远地看着这个山，有五髻的童子放着黄色的光在天上飞来飞去。我们今天看到的这个状态，是我们的业报所呈现的，但它的加持却始终隐含在这里。

我们受了菩萨戒，要好好地守持戒律，每天发菩提心。同时也要小心翼翼，这里作为千百年来的一个殊胜道场，法的能量场积聚在这里，就像充电宝一样，因缘成熟，能跟它链接上了，那就不得了了。

所以，当我们精神世界越来越充实的时候，那些叠加态就能彰显了。不仅仅可以看到现前的这个荒凉的五台山，你也可以看到曾经森林茂密的五台山，藤蔓交织，密不透风，有着不同的海拔、不同的动植物。

在《清凉山志》里面就有记载，

有来朝山者，走进一个树洞，

恍惚间走到地下一个宫殿，

简直美得不得了，

后来就再也找不到这个地方了。

所以我们不要认定现前的这个三维空间就是全部。我们身心处在宇宙里面，却契合不了；陷在四维的时空里，毫无自由。我们完全沉浸在自己的眼耳鼻舌身意、色声香味触法里，一个“我”，孤独地存在着。

靠什么打破它而自由自在？就要依靠我们强大的精神力量。过去修行者说修行成片，无量光无量寿了，那三维、四维、五维、六维，所有的维度对你来说只是一个工具，只是一个元器件。所有的时间、空间在这无量光无量寿当中，只是一个个片段，宇宙里任何业力的显现都是碎片化的。

在碎片化的时空里，所有众生像星际迷航一样，迷失在业力世界的苦海里。文殊菩萨已经通达法性的总持，所以文殊菩萨才可以处处示现，去摄护那些有情众生，让众生在衪般若智慧的“宝钵”里成长。通过修行，我们超越感官，然后建立精神世界，当福慧资粮增长了之后，我们就融入了法性大海，就是抵达无量光无量寿的彼岸。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行