与心对话|心净国土净

我们在五浊恶世，“五浊”即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。这个“劫”本来没有浊，因为有下面四浊，故此“劫”也浊了。娑婆世界是恶世，是污秽国土，是我们众生业力所感。

极乐世界是善世，也是清净佛土，是阿弥陀佛的愿力成就。《维摩经》告诉我们：“心净则国土净。”自己的内心世界就是一方国土，就是一个宇宙，随其心净而国土净。

我们心净、心安了，佛就入到我们心里，我们的心就能跟极乐世界连通。“心净国土净，心安众生安”，每个人的心一安，这个社会也就国泰民安了。我们的心灵有安全感，让我们的祖先能够安顿，让众生能够安心，这是善事中最大的善事。

我们读六祖大师的偈子，“本来无一物”，那怎么还会有“我”呢？什么是“我”？这个“我”不就是观念吗？身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，叫五利使；贪、嗔、痴、慢、疑，叫五钝使，有了五利使这个最大的、最猛烈的烦恼的根，才产生五钝使——贪嗔痴慢疑，这是下地狱的果报。

一个人学佛了之后，真正地可以从智慧的层面上，去证明“诸法无我”、“五蕴皆空”，从根本上消灭贪嗔痴慢疑。所以，“本来无一物”代表一种洞见一切的智慧高度。

世间的学问是没有这个的，在一个烦恼里面就玩得不想出来，还不知道那是烦恼。当然各有各的因缘，各有各的福报，但是作为佛弟子来说，一定要有正知正见，对佛法要产生甚深的信解。现在的话叫“文化自信”，可以支撑着我们破我执、我见，把染污的变成清净的，转识成智，转烦恼为菩提。这才是天地间、宇宙间最伟大的事情。

佛教讲“五蕴皆空”、“四大非有”，这样一种高智慧的世界观，对于世界和平就具有积极的意义。六祖大师偈中“何处惹尘埃”，是一种和平的、默默地化干戈为玉帛的方法。佛教是和平的，非暴力的。祂倡导的是通过改变自己，来奉献世界。你多一分吉祥，这个世界就多一分和平。我们的心灵越有力量，戒定慧的功德越深，我们给这个世界呈现的就越美妙。

我们中国有句古话，叫“万方有罪，罪在朕躬”，把天下之过揽到自己身上来，以此强化自己的道德训练，然后把自己的功德去福泽天下。中国人的智慧就是“凡求诸不得，皆反求诸己”，对所有外在的黑暗都能够谦卑地去反省自己，积极地改变自己，从而来改变奉献这个世界。一个生命的转变，不仅仅你的正报会转变，依报也跟着你转变；不仅仅你一个人转变，生生世世跟你有缘的众生都跟着你转变。佛教的这种自我净化的理论，对人类社会也好，对地球也好，对四生六道也好，都是没有副作用的。

所以，六祖大师“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这种空性的智慧我们要去理解，要产生定解。有了这个智慧，再去践行神秀大师的那四句偈，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，真实起修，积资净障，回归到自性中去。

这时就已经不再是个人的“菩提树”了，这“菩提树”代表天下了。这样的智慧，既是佛教的智慧，是我们中国人的智慧，也是属于整个人类的智慧。佛法通过我们佛弟子再住持在这个世间，在众生业力的世界里再树起正法幢。

所以，只要这世上的人还有善根，还有情怀，就会珍爱佛教的智慧，就会感恩佛陀，会怀念像六祖大师这样的智者。