大修行人们的落脚处

一代高僧：静权法师

静权长老跟印光大师是同一个时代的人，印光大师对于静权长老的修证是肯定的，这很稀有，因为他本身就是一个非常谦卑、非常低调、非常严谨的人。

弘一大师出家之后，心目中最主要亲近的就是印光大师。他曾经跟印光大师同住一个房间，在一起生活了几天，虽然亲近的时间并不长，但他自认为已拜印光大师为师，只不过印光大师很谦卑，不收徒弟，但弘一大师还是把印光大师当师父来依止，平时主要是靠书信来往。

弘一大师曾经在宁波听过静权长老讲《地藏经》，开启了他的地藏之缘。静权长老讲经通俗易懂，深入浅出，在当时的佛教界被称为当今“活地藏”。静权长老出家前，大乘菩萨的品格就已经远近闻名；出家之后，依止谛闲长老学习了几年，谛闲长老就把天台宗的法卷传给他了。所以，他讲《地藏经》就是一种自性的流露，整部经都在心里。

我出家的时候，只是听过别人讲静权长老是怎么讲《地藏经》的，就汗毛直竖、肃然起敬了。弘一大师听他讲《地藏经》，听得痛哭流涕，大乘菩萨的加持力是不得了的。所以弘一大师心中的师父，一位是印光大师，一位就是静权长老，他一生中尤其钟爱《地藏经》，后来又传给了梦参长老。

佛法的弘扬，就是靠这些高僧大德的威德，这才能建立社会信仰，保持着佛法强大的生命力。七塔寺桂仑老法师被称为“宁波活佛”，他虽不识字，却会说《金刚经》，如果让桂仑老法师讲经，有可能比不过教授、专家学者，但佛法是因谁而住世的？因为圣贤僧住世，他们都是有修有证的。

我们看桂仑老法师的传记就知道，他就是佛教界苦修的模范啊！法师幼时家里贫穷，没上过学。六岁时不幸得了关节炎，因感染到腿部，十五岁锯掉了双脚，十七岁出家。同样是朝山，他老人家是那么不容易，拄着木头拐棍到普陀山朝山。在珞珈山的水晶洞里看到一尊观音菩萨，他走过去，用手一摸，什么东西也没有了，回到洞口后，又看到菩萨还在，如此来去三次，最后只摸到了一手的水，于是自言自语地说了一句：“深观自在观自在，了无自在无自在。”这才悟到，原来佛法不是刻意去求的，它就在我们身边，只是我们凡夫不知道，反而起贪心，到处寻觅。

一代高僧：桂仑法师

一个身心清净的佛弟子虔诚去朝圣的时候，佛菩萨总会想尽方法在某一个契机给予佛法的启示，桂仑老法师就是这样的。从普陀山下来后，他到宁波七塔寺挂单，见大殿内的观音菩萨跟珞珈山水晶洞里看到的一模一样，于是决定留在七塔禅寺侍奉观音菩萨。

他常住七塔禅寺近六十年，始终严持戒律，过午不食，夜不倒单，精进参禅，深受赵朴老、茗山法师等大德赞许，为中国当代少有的卓立于世的禅门高僧，人称“木腿和尚”、“七塔桂仑”、“宁波活佛”。他一辈子活到九十多岁，其中百分之八九十的时间都在苦行，谁还不尊重他呢？这都是苦修来的。

佛法在这世间能延续、住持，多少大德都隐秘着他们的真实功德。那些大德、佛菩萨都是住世着的，所以我们应当以欢喜、开放的心恭敬天下的大德。皈依一切佛，皈依一切法，皈依一切贤圣僧，皈依天下所有正法道场的善知识。

我们要好好学习，这一辈子好好学，下一辈子一定进步；今天好好学，明天肯定比今天强。我们对此要生起坚定的信心，只要依教奉行，诸佛菩萨真实不虚，那些高僧大德们用生命传承佛法的功德都是真实不虚的。