道果那么殊胜，为什么不让我们先证？

佛陀一生行化、慈悲度众的八大圣地也好， 四大圣地也好， 实际上最主要的还是成道地。

我们佛弟子需要对“佛陀成道”这个话题去深入地思考，“佛陀成道那一夜到底发生了什么”，这是我们很重要的一个课题。

小乘经典记载的主要还是佛陀四禅八定的境界，如果没有大乘经典来讲佛陀降魔的境界，佛陀是怎样以慈心三昧去降伏魔怨，就很难尽其义。佛陀所谓的“成道”，如果可以用一个境来比喻的话，小乘只能讲到漏尽通，反而金刚乘描述得非常直接，就是所有的散乱、所有的业风全部融入到中脉道里了。

实际上，修行是有很简单的方法的，是可以把答案直接告诉我们的。但为什么文殊菩萨还要讲般若空性智慧，我们很多还是从转烦恼为菩提去起修，从佛祖传下来很多种传承、方法去起修？为什么不直接告诉我们简单又好用的方法呢？道果那么殊胜，为什么不让我们先证呢？

因为越是重要的，越不能轻易告诉我们，我们的习气就够我们去消除的了。我们本来是一个凡夫，习气的破坏力是不大的，如果带着圣道的功德，那习气的危害性就会非常大。现在我们积累福报也是这样，一定要回向极乐世界、回向众生的解脱、回向无上菩提，不能回向世间轮回，否则，你轮回的福报很大会很可怕的，那就是魔王的力量。

无上道法，对于一个具有真实功德力的修行人是极大的增上。什么是道？“道是无边增上缘。”法道是无限增上的，体悟到了不生不灭，这个功德力是很厉害的，但是如果有业障、有习气，那破坏力也会很大。

魔的力量为什么那么大，可以化空为海、海上造山、覆手为云？因为他也是了达诸法空性的，只不过他的习气很重、我执很重。而且如果习气很重，越是修到境界、神通广大，就越难降伏。现在我们什么也不是，还很低调、很谦虚，就这样保持一辈子就不错的，把最伟大的那一刻留给解脱吧。

法都是真实的，是我们众生有时候不堪于承受。就像开车一样的，如果你车速不高，油箱也不大，方向不对的时候，也不会错得太远；如果是高级汽车，速度又高，油箱又储备得满满的，一踩油门就不知道哪里去了，追也追不到你。

所以有时候一个人没有福报也有好处，这样他轮回也没什么力量来大折腾的。如果一个人知道修行了，轮回的福报又很大，所谓“富贵修道难”啊，他很难再来修行的。这个就是很大的矛盾体。

作为佛弟子来说，凡有不得反求诸己，只要你觉得正报依报有不如意、有烦恼，就要好好地反省自己。如果正报依报很多顺遂，一方面感叹三宝不可思议，龙天护法不可思议；另一方面也要非常地谨慎，非常地惶恐。每一天要珍惜、要感恩、要特别谨慎。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行