虚云和尚自述年谱 （11）

自从前年，奉上谕禁止提取寺产后，及藏经到山，全省僧伽暂得安居。滇督李帅（云贵总督李经羲）派员来山慰问，并令其家眷来寺归依，及赠礼物。函谢之。

请戒尘师出关，劝诫诸山同遵戒律，提倡教育青年，革除陋习。鸡山道风为之一振。与宾川县长商释被禁僧于狱，及赦轻罪囚徒。

夏间，由鼓山转来湘中家信。弹指五十年，成诗三首，有“只此一生清白业，更无余事记心田”、“久矣浑忘尘世事，莫将余习到云边”。后陈中翰荣昌，为作《妙净尼留偈记》，刊之石。

烟霞何幸伴苍颜，屈指今经五十年。

山海如常人物邈，沧桑无定古今迁。

禅心已定空无物，悲愿常增佛有缘。

只此一生清白业，更无余事记心田。

偷闲半世岁时迁，勤怠从来天地悬。

三业不游安乐地，六根长远色空天。

分人分我总非道，计有计无不是禅。

久矣浑忘尘世事，莫将余习到云边。

学得无为远世缠，六根清净一还源。

逍遥物外千声佛，坐破蒲团几柱烟。

历劫尘劳风猎猎，本来面目月圆圆。

身安意肯烟霞里，不作神仙胜是仙。

比丘尼妙净者，俗姓王氏，云公之庶母也。云公法名古岩，字德清，号虚云，湘乡人，俗姓萧，梁武之后也。父玉堂，佐治福建泉州府幕。母颜夫人，年踰四十，无子，祷观音大士得孕。父母梦一长须青袍人，头顶观音，身骑猛虎，跳入床上。母惊醒，异香薰室。既生云公，落地乃一肉球。母大失望，气壅而绝。越日，有卖药翁来，剖肉球得男，即云公也。庶母抚育之。云公性不喜茹荤，稍长就傅，不嗜儒书，性好佛经。父兹不悦，严责之。年十七，以兼祧故，父为娶二媳：一田氏，一谭氏。云公不欲也，遁于闽海鼓山，礼妙莲长老为师。同治三年甲子岁父去世，庶母遂领二媳入佛门为尼。田氏旧患咯血，披剃四腊即病殁。谭氏尚存，为湘乡观音山尼，法名清节。尝寄书云公称：己酉腊八，庶母西归，当弥留时，跏趺留偈而逝，其偈曰：

人生养子有何益，翼硬展翅便冲飞。

怀胎命若悬丝险，既生得安谢神祇。

乳哺不倦尿屎苦，如狮捧球不暂离。

待得稚雏成鹏去，慈亲衰老犹靠谁。

兄薄弟寒父亡故，弃我婆媳竟何依。

痴情难解鞠育念，益想益悲令人啼。

欲作鬼母寻子去，举目云山万重围。

汝能志办生死事，不见庞蕴把道违。

俗情法爱何殊义，山禽尚晓栖落晖。

虽获同愿奉佛寺，日沉寒山冷翠微。

儿既早为空王子，世尊昔曾度阿姨。

恨兹娑婆尽烦恼，休心今向极乐归。

又一偈云

每因恩爱恋红尘，贪迷忘失本来人。

八十余年皆幻梦，万事成空无一真。

今朝解脱生前累，换取莲邦净妙身。

有缘念佛归西去，莫于苦海甘沉沦。

云公得书悲喜交集。悲者，悲抚育之恩未报；喜者，喜庶母出家四十余年，命终心不颠倒，留偈而逝，即生西之兆也。

民国十一年岁次壬戌夏　

陈荣昌敬撰并书

拜违尊颜，时深系念，奈云山阻隔，音问难通，疏慢之愆，职是之故。遥维　德公大和尚，动定绥和，法体康健，曷胜远祝！忆君遁别家山，已五十余年，寤寐之间，刻难忘怀。未审道履何处？仙乡何所？未获卫侍左右，实深歉仄。今春正月，侧闻高隐闽海，优游自得，闻之不禁悲喜交集。然究未知的实下落，真令悬恋难测。因念上离父母养育之恩，下弃吾等结发之情，清夜思惟，其心安忍？况今兄薄弟寒，父母年迈，吾等命乖，未能兴宗继嗣，家中无倚靠之人，宗嗣无接续之丁。每忆念及，未尝不涔涔泪下也。儒以五常为道，昔湘仙尚度文公及妻，且我佛以亲怨平等，调达耶输，尽先度之。想吾等与君岂非缘乎？既不动乡关之念，还须思劬劳之恩。吾等无奈之何，今将家事，略述大概。

自驾别后，慈父令人四探无著，恸念于怀，常感有病，告老回家，养病一年余。至甲子年（同治三年）十二月初四日巳时逝世。丧事办妥后，姨母（即庶母王氏）领我并田氏小姐，同入佛门。姨母法名妙净，田氏鹅英法名真洁，我名清节。家事概交叔婶料理，多作善举公益，余不烦叙。鹅英吐红，披缁四腊，撒手西归。乙亥年，伯父在温州病故。我大哥现牧西宁府，荣国（从侄）偕鹅英三弟赴东洋，华国继续君嗣。至富国从君去后，未见信音。古谓大善无后。君虽僧度再世，然顿绝二祠香烟，虽是菩萨度尽众生，未免使愚迷谤无孝义。吾本于孝义有亏，常慕君之灵根深厚，志昂誓坚，若莲花之不染污泥，又何必远离乡井，顿忘根本？吾之所以痛苦呈书者，特为此也。去冬（宣统元年）己酉岁十二月初八辰时，姨母王氏（即比丘尼妙净）告辞西归。在弥留时，跏趺说偈（偈见《留偈记》碑中）。偈毕，敛视寂逝，异香数日，端坐巍巍，俨然如生。嗟乎！世虽梦幻，木人也感涕矣。今寄数语，使知家中事务。信到之日，速请束装就道，万勿迟延，并将富国一同回家，不枉清节倾渴翘冀，竭尽愚忱，是吾所深幸也。况兹圣教凋凌，楚夏风俗君岂不知？伏祈我师如迦叶尊者，放紫金光（注：紫金光，人名，即紫金光尼，出家前，与迦叶尊者是夫妇），同作法侣，满腔蓄泪，尽形一望也。鄙语千言难尽，意义在不言中。匪朝匪夕，盼祷无涯矣。肃此敬叩慈安。伏乞丙鉴不宣。

君亦鸿雁别故乡，冲霄独自向南翔。　

可怜同巢哀哀侣，万里秋风续恨长。

　　望断天边月，泪泉泻满睛。　

　　我栖湘江上，竹痕已成斑。

　　君必成大道，慧业日当新。　

　　昔时火宅侣，原是法城亲。

观音山尼弟子清节

顶礼百拜哽咽泣书

【时（宣统二年）庚戌二月十九日】

《妙法莲华经》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙华，时一现耳。”此云灵瑞三千年一现，现则金轮王出。如来于三乘调熟之后，方说妙法，声闻弟子，皆蒙授记。此华表当来果位，故言灵瑞，今闻法者之先兆也。

滇西鸡足山，为大迦叶守衣入定之所。山周数百里，诸大菩萨灵迹显化，所在多有。唐宋元明清初诸大德高僧，小澄、慈济、源空、见月、宗屿、大错、担当，一时龙象，固常胜矣。历世劫乱，寺毁于兵；咸同以后，滇之佛法衰极，至道场地半化灰烬。寺之存者亦无好住持，名虽出家，不闻三学，且全失僧伽仪表。丛林败坏，颇难尽述。

清末，虚公德清禅师，来礼初祖，彼时全山无一留单之处。师叹初祖道场宗风沦坠，律教无闻，乃发愿振兴十方丛林，为全山模范。爰就钵盂峰下，旧钵盂庵遗址，辟山启土，肇建护国祝圣禅寺，数年而成，僧规以整。

是年入京请藏，蒙赐紫衣，敕题匾额，奉旨回山。是年，师升座为大众讲《楞严经》。庭前古栗，忽涌优昙钵华数十朵，大如盆，形若芙蕖，色似黄金，含裹香蕊，中虚体洁，数月不萎，见者称异。鸡山多不闻佛法，今忽得闻，亦如优昙一时现耳，其灵瑞不可思议。

明憨山大师未出家时，有植庭蕉，抽金莲花一朵，三月不萎，后果为人天师表。及迁粤中，兴六祖道场，立法会于法性寺，庭除又涌金莲一朵。往往法道之兴，必有瑞应，为之先兆。古德高僧，光昭日月，道被寰中，不一而足。六祖未出，菩提早种于戒坛；罗什未至，连理遽生于殿阁。如斯瑞应，教典有征。虚公讲经，古栗开优昙花，传戒云栖，枯梅又开莲萼。名同憨山，而两处瑞应，亦与相同；今之德清，安知非昔之德清耶？其本迹惟智者知之，而卜吾滇佛法之将盛于元明以前也。

今祝圣住持圣空和尚，征文于余，因作颂曰。

诸佛出世甚难值，闻听佛法尤难得。

譬喻优昙胜妙华，过三千年乃一出。

凤鸟不至河无图，圣人兴叹吾已夫。

五浊众生业力强，无佛威德谁能除。

承佛咐嘱诸圣贤，应化劫劫与尘尘。　虚空有尽愿无尽，自觉觉他觉行圆。

故有菩萨弘法者，必现瑞应照其先。　憨山两见金莲花，光昭日月被寰宇。

虚老来滇兴古寺，两见优昙生古树。　乘愿再来菩萨行，功圆万行弘六度。

鸡山初祖之道场，禅风寥落衰已极。　末运世逢续祖灯，艰苦惟凭悲愿力。

云栖正待至人来，鸡足更将千圣出。

庚戌秋九月

菩萨戒弟子张璞弘西谨述并书

【是年大事】日本灭朝鲜。