爱在清明 · 香火

从民间来说，过去生小孩子叫延续“香火”，如果没有传统文化，我们就不知道“香火”的涵义；有了传统文化，从祭祀来讲，有孩子就意味着有人祭祀你，这个孩子就是你祖先的香火，孩子代表了一代又一代的传承。

对于历代宗亲的忆念，如果我们有家谱的话，翻开家谱，会看到我们来自哪里，一代一代推上去，甚至可以自豪地去数我们宗亲下面有多少个英雄、多少个忠臣良将。在家谱里，这都是可以追溯得到的。

他们的人生价值鼓励着一代又一代子孙。那反过来，除了我们的历代祖先有阳间的子孙去怀念、超度他们，有香火延续着，祖先也在冥冥之中护佑着他们的子孙。

那这个孩子怎样才有能力来祭祀祖先呢？如果子孙杀生、吃肉、喝酒，杀盗淫妄，造种种的恶业，祖先非但不能得利，反而无辜受累。而如果我们能戒恶修善、广修功德，不仅能超拔祖先，甚至还能加被子孙，这才是真正的“光宗耀祖”，这才能成为祖先的香火。如果他自己连做人都“立”不起来，就不可能成为一个大写的“人”，非但不能光宗耀祖，还会辱没门庭，他就不能成为一个合格的“香火”。

在整个人类的繁衍中，“人”是一个有机的阶段，是生命这根链条上的一个锁扣。依此观念，中国传统文化的生命观是全息的——有祖先，有此生的价值，有未来子孙的价值，所以，必须要把子孙培养成一个“人”，培养成一个对自己、对社会有用的人。

每个人都不可能避免生老病死，孔老夫子曾说过：“未知生，焉知死？”佛陀更开示过“生命只在呼吸之间”，生死是每个人都必须面对的问题。佛教有一系列非常精密的死后学问——人死之后，只是脱掉肉身这个色壳子，神识将随业受报，或往生净土，或六道轮转。

如果我们知道自己现在的行为以后会收获苦果，就不会在人生的田地里种下荆棘。去恶向善是人的天性，如果早点知道下一站去往何处的选择权握在自己手中，就会戒恶修善，对今生的所作所为一定会有所选择。

今生如何活、如何修，不仅对我们的生命以后去往何处至关重要，对我们整个家族都影响深远，祖先要依赖我们这些子孙积福累德，功德回向超荐离苦；子孙们要靠我们留下的阴德佑庇，留儿钱财不如留儿福德。