持戒可达无漏

《佛遗教经·众生得度》云：“自利利他，法皆具足。”只有自己能够真正自利了，才能帮助这个世界；“身常清净，证无上道”，只有当肉体上不漏了，智慧体才会现前。

哪怕就是罗汉、菩萨再来的修行人，诸佛菩萨对他都是告诫了再告诫：那个娑婆世界不是很好玩的，你准备好了吗？所以纵使级别很高的菩萨来到娑婆世界，一经投胎，也会把祂在他方佛国的修行力量衰减。菩萨有隔阴之迷，也就是表现在这里。

如果他不仅仅是投胎、降生，还过上了地球人的生活，那就可能衰减得更厉害了。所以有些人一生下来就有神通，小的时候特别灵气，长大结婚之后就没有了。

所以他方世界的菩萨敢到地球上投胎的也是不多的，因为祂不知道自己能不能返回佛国。

释迦佛陀从兜率天降到人间，都有那么多菩萨前呼后拥地一起下降人间，保护着祂，人生的每一步都还要有人提醒。祂在游四门时所看到的一切都是作瓶天子的化现，作瓶天子是过去与祂一起修行的菩萨。

作瓶天子在天上看着衪，适当的时候提醒一下，“不要忘掉啊！”连出家前的那一个晚上，都是作瓶天子提醒祂说：“你出家的时间已经到了，如果你错过了，以后很难再有这么顺缘的机会了。”

释迦牟尼佛要到人间，尚且要这样示现成道，一般的菩萨怎么能行啊？所以我们就能知道，轮回模式不是一点点可怕，而是非常可怕的。

我们在娑婆世界每天能保持着清净，每天能进步一点点，都是不得了的。这个世界退步的因缘很多的，所以要保证自己不退步，要保持着不倒翁的精神，并且还要争取进步。

所以我们学佛了、修行了，不仅要保持着这个粗大的肉身不漏，还有微细的四大也不能漏。这微细的四大是跟皈依体、戒体、慧体连在一起的，等我们解脱去极乐世界的时候，解脱的那个体又比微细的四大更高级了，那就是戒定慧的功德体，它是无漏的。

所以我们的肉身要遵守着戒体，再让诸佛菩萨的功德唤醒我们身体里更高级的能量身，证得无漏法身之后，再回过头来修报身。

所有乘的共同基础都是戒律，就算是佛菩萨再来的修行人，也要保持着肉身不漏，否则就难以成就了。

所以虽然小乘的戒律好像属于小乘，但实际上它不仅仅是小乘，它是属于共同乘的。修大乘法，还是要受持四分律戒的，肉身也是要通过持戒才能达到无漏的。