武则天朝国师 | 看智慧最高的人如何修行

众生修行，为要籍受持圣教，方成行耶？为要须舍教法行，方成立耶？

通辨此义，略有十类众生：

　　一者、自有众生元不识教，悬舍圣言，师自妄心，或随邪友违教修行，以为心要。外现威仪，内实朽㦨，巧伪诳惑，是魔徒党，此为最恶人也。

　　二者、自有众生亦背圣教不读经典，唯以质直心，随逐前巧伪人，谓为出要，勤苦修行竟无所益，此虽胜于前类，犹非好人也。此上二人俱舍圣教，不得义理。

　　三者、自有众生闻前二人背教为损，即便唯读圣言不解义意，莫知修行，唯以巧伪傍依圣教，求名求利，违自所诵，顺妄背真，此虽不舍圣言，犹非好人也。

　　四者、自有众生虽受持读诵唯逐文句，不知义理，不解修行，唯以直心读诵为业，虽无巧伪胜过前人，犹非究竟。此上二人俱不舍圣教而不得义理也。

　　五者、自有众生读诵圣教，分知解行，随力修行，多读文句，少有修行。虽是好人，犹未究竟。

　　六者、自有众生广寻圣教，遍知解行，渐略圣言，而顺教修行，取意专修不复多读。此虽复胜前，犹非究竟。

　　七者、自有众生受持圣教深会其意，亡筌得实，唯在修行，不复寻言。虽舍教筌，犹非究竟。

　　八者、自有众生寻教得旨，知一切法无不称性，是故于文字教法亦不待舍离，持此顺称之教则为正行，此虽不舍教而得真，犹非究竟。

　　九者、自有众生常受持称性之言教，遂得于教不舍不着，恒观绝言之真理，乃得于理亦不舍亦不滞，俱起二行故。《经》曰：‘圣说法，圣默然’者，是其事也。此虽理事无碍，二行俱起，犹非究竟。

　　十者、自有众生寻教得真，会理、教无碍常观理而不碍持教，恒诵习而不碍观空。故《经》曰：‘成就第一诚谛之语，如说能行，如行能说，乃至学三世诸佛无二语，随顺如来一切智慧’等，此则理教俱融，合成一观，方为究竟也。”