“传承的金线" | 在祖庭，感受代代祖师的加持

国清寺

一座1400多年历史的隋代名刹，

为天台宗的根本道场。

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“国清寺”的名称来源

初名为天台寺，后易名国清寺。

取“寺若成，国即清”之意。“寺庙建成，国家就可以清平，百姓即可安居乐业”。

元世祖时期更名为“国清讲寺”，沿用至今。

传说：南朝陈太建七年（575年），智者大师带着二十多名徒弟到天台。揭开了天台建寺立宗的序幕。他们結茅搭建成建议之庵，就在“石桥”旁。

一天三个戴黑帽穿红衣的人来对智者大师说：“你可以把寺庙修建在山下皇太子寺的基础上，等到天下同统一后，自然有大势力的人来替你建造的。寺建成之日，就是政治清明、国家强盛之时。”那三个人不是泛泛之辈，是专程来指示他选址的罗汉。

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天台宗祖庭

隋代高僧智者大师在国清寺创立天台宗，为中国佛教宗派天台宗的发源地。

鉴真东渡时曾朝拜国清寺，日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建延历寺，创立日本天台宗，后尊浙江天台山国清寺为祖庭。

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天台宗的恢复

唐朝天台宗鼎盛。

宋朝的时候，天台宗已经没落到连书都没有了。后来一位韩国的天台宗的高僧（谛观法师），把天台宗的教法又带回来。

他参拜天台山的时候，遇到了当时的螺溪传教院的高僧（义寂法师）。他本来想带给我们中国法师的，结果发现这位高僧，竟然他的修证还是天台宗的，反过头来向他学。

学了之后，本来他是韩国的高僧，身份也是特别尊贵。是作为像两国的文化大使一样，来到中国的。

结果他却安下心来向这位高僧学习，在螺溪传教院，并住在那里，在中国弘法，传天台教法，乃至涅槃在中国。

他圆寂之后，房间里放光。在他的壁龛里发现他著述的《天台四教仪》，就是天台宗的教典。

宋朝以后天台宗的教典又开始有了，然后也延续、沿传下来。

明朝时的候，蕅益大师的《灵峰宗论》里面，它的出处都是《摩诃止观》。这个法华，都是三大部里面的很多，这些名相。

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天台宗的中兴

▲观宗寺

近代中兴天台的，就是谛闲长老。中兴之处，就是我们宁波观宗寺。

住持宁波观宗寺，立志兴复台宗，募巨资，修大殿、藏经阁，装金佛像，严订规约，观宗寺遂为东南一大名刹。又成立观宗学社，自任主讲，招收青年学僧。

1907年，静权法师转入宁波观宗寺，师从弘法研究社主讲谛闲法师，研究天台宗教义。静权法师本来有儒家基础，经过十年刻苦学习，成绩显著，学业优良。

谛闲法师把观宗弘法社主讲的重担交付给了静权法师。从此后，法师便以讲经为己任，声名鹊起，逐渐蜚声浙东。

静权法师成为现在天台宗当中最重要的一位，接承了谛闲大师的衣钵。一生中为了教弘天台，一生不做住持不做方丈，就是讲经布道。

所以像我们师父呢，他老人家在他的修行生涯中主要亲近的就是静权长老。

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重振宗风

1930年，静权法师回天台山礼祖时，见到殿堂失修，香火冷落，感叹不已。恰好此时可兴和尚来任这里的方丈，请法师驻锡弘法，共图复兴。法师概然应允，经他提议设立了天台宗研究社。

静权法师亲自任主讲，指导学僧深入研究天台教观，数年以后，成就显著，形成了教观并重，讲修双进，清规整肃，海众乐道的寺风。

国清寺出现的新气象，使远近的四众都来参学朝拜。在静权法师的主持下，从1932年到1937年间，又重建、新建了大殿、天王殿、韦陀殿、金刚殿，和两侧的配套厢房、迎塔楼、斋堂共十几处。”这个都在他手下建起来的。

1937年到1940年，又新建于妙法堂、静观堂、三贤殿和香光茅蓬等。”

也就是现在你去看到的天台山国清寺，基本上就是他老人家那个时代恢复的。

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法脉传承

1940年，师父到国清寺参学。静权老和尚和可兴老和尚正在复兴国清寺，振兴天台教观。

我师父给静权法师做侍者，后来担任了国清寺的辅讲法师，追随静权法师十年，专研天台教观。

由谛闲长老的法子静权长老所写的《天台宗纲要》，那静权长老又是我们师父的师父，所以我们这个传承的脉络很清楚、很清晰。

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佛缘殊胜

▲悟公上人与静慧长老

那时认识了一位非常好的道友，静慧老法师，他们一生是最好的朋友。

师父和静慧法师一同亲近静权大师，是同参道友，深交数十年不断啊，修行彼此促进，成为当时国清寺非常主要的有道心的师父。

就是在国清寺的时候在一起，师父才知道他的功德。

静慧法师是胎里素，师父经常赞叹说他是胎里素啊。实际上我们想想胎里素，这都要到什么功德？他妈妈住在海边的，是石浦的，就出海鲜的地方，但他一入胎他妈妈就吃不了荤的了。

这是前世种下的深厚善根啊，年纪很轻十四岁就出家了，出家之后长期的住在国清寺。

1992年还没出家的时候师父介绍我，如果到了国清寺要去找这位师父。因为这两位的关系非常非常好，来拜师父的，师父就会介绍他去拜静慧老法师，静慧老法师他就会介绍他们来拜我们师父。都是相互的赞叹。

▲传喜法师与静慧长老合影

从1992年到2001年，我亲近长老不下十次。到第七次前去参学时，正式在长老座下皈依，这是对这位鲜有人知却是世间少有的修行者的一份至诚敬意。

每次去给他顶礼，坐在那里请教他。那时候也是人少，还有机会静下来，有时候他在座上讲法。

我听过他讲弥陀经。有一张照片披着袈裟，跟他一起妙法堂面前，就是听弥陀经之后，结束了他下座的时候，结束之后跟他老人家合了一个影。

不容易这个，正好他讲经也要披袈裟，我听经也要搭袈裟，我搭的那个还是五衣。

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开悟者的境界

▲ 静慧长老德相

我每次去看到他都非常感动，莫名的感动，那个泪水就哗哗的往下流。

你看成就者长得什么样，最主要他内在的那种气场、气质，真的是很神奇的。

特别是在那里做早课的时候，年纪那么大了，他作为寺院的首座，第一个就在前面，班首，在前面绕佛。

他年纪那么大走得又慢，所以他一走慢了，我们一百多个出家人都跟在后头都是慢慢的，我就看着他披着袈裟在前面躬着腰在慢慢地领，我一看他泪水“哗哗”地就下来，哇，这简直是。

他老人家的眼睛特别清透、宁静、慈悲，让人一看你容易留下眼泪。眼睛水汪汪的，如果当你的生命遇到过这种眼神，你的生命就不在漂泊了，就不在会孤独了。永远的有一双神圣的、慈悲的、温柔的眼神，一直在照顾你。所谓 绀目澄清四大海。

他人很瘦，但通体都是光，说明已经修到琉璃体。这样的修行人，任何生命接触他，都会自然而然的生起惭愧心、调柔心、向道心。这样的修行人是真正的人天福田，是这个世间最可贵的珍宝。

所以我师父也是私下里跟我讲，在于静慧法师同参的过程中，三十多岁就已经证“念佛三昧”。

念佛三昧证得就像什么一样？就像阿弥陀佛一模一样。证得念佛三昧有什么瑞相吗？我们常人晚上看不到东西，伸手不见五指。证得念佛三昧，可以看到一片红光充满世界，整个宇宙是阿弥陀佛的光明。

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证道者皆如阿弥陀佛

▲悟公上人与静慧长老合影

这是静慧长老生前，与悟公上人的最后一次会面。

静慧老和尚一辈子没做过方丈，他没做方丈，他一直就是在国清寺，看守着国清寺，是国清寺的宝。

一辈子劝人念阿弥陀佛，自己念阿弥陀佛，阿弥陀佛圣诞前夕，也就是今天圆寂的，这厉害吧？他还不在圣诞那一天，还在圣诞前一天晚上，前一天圆寂。

2001年最后一次相见，是因为长老示现病重，师父带我前去探望。那天临走前，师父把长老的手放在头上，说：“请阿弥陀佛给我加持。”这句话我记得很清楚。当时心里都一震，师父居然直呼长老为“阿弥陀佛”？但再看老人家的反应，一点不迟疑，一点没有世间的客气，郑重其事，自然而然！

这个镜头一直印在我心头。它让我觉悟到，证道者个个皆如阿弥陀佛，但“唯佛与佛，方能了知”。我师父能明确直白地称静慧长老为“阿弥陀佛”，静慧长老能默然承应，这是同参相知，是两位大善知识的相互印证。

临终前，老法师仍念念不忘弘法利生，在弥留之际，他还对身边的人说：“我要去妙法堂讲经、我要去妙法堂讲经……”

天台宗的传承，从佛陀授记一代一代的，一直授记到龙树菩萨，龙树菩萨是能通达如来真实义的。

再从慧文禅师悟龙树之妙理，一千五百多年来，天台宗几经兴衰，但终究在一代代祖师大德的尽形护持中，传承至今。

丰干禅师曾说：“我来天台三千返”。天台宗的历代宗主，皆阿弥陀佛之化现，具有与释迦佛陀一脉相承之信心。

佛教中“教弘天台、行归净土”，历代祖师皆如此，且对于经律论的研习、行持无不严谨，然后摄受众生，导归净土，为大慈悲。